ОБЩЕСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ КАЗАХОВ В НАЧАЛЕ 19 ВЕКА

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 14 страниц
В избранное:

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ. . 2

Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ КАЗАХСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ3

Глава 2. ОБЩЕСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ КАЗАХОВ В

НАЧАЛЕ 19 ВЕКА. . 8

Глава 3. «УСТАВ О СИБИРСКИХ КИРГИЗАХ» 1822 ГОДА И

ЕГО ЗНАЧЕНИЕ10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. . 13

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. . 14

ВВЕДЕНИЕ

С самых ранних эпох истории человечества территория Казахстана оставалась пристанищем кочевых этносоциумов. Так было во времена ариев, саков-скифов, по тем же законам жили гунны, древние тюрки и золотоордынские племена. Наследниками этой богатой и древней культуры были казахи 15-18вв. И только в 19в. наступают крутые перемены, кос- нувшиеся всех сторон жизнедеятельности этноса, - политической, хозяйственной и общественной. Контуры крутого перелома отчетливо проявились еще в последней четверти 18 века, когда казахам, единственному крупному кочевому народу Центральной Азии, оставшимся один на один с двумя империями (Россия и Китай), необходимо было решить вопрос: «Быть или не быть»? Тем не менее, борьба продолжалась, она проходит красной нитью через 19 столетие. Временами эта борьба не осознавалась как национально-освободительная. По сути, многочисленные восстания направлялись против тех изменений, которые привносились в кочевое общество. Сопротивлялись не столько казахи, сколько само общество, общественные отношения и связи. Потому что, кардинально менялись сами основы жизни, отношения между людьми, обществом и природой.

Отличие 19в. от предыдущих эпох заключается прежде всего в общественно-политическом статусе Казахстана. После реформ 1822-1824 гг. власть России становится очень ощутимой.

Данный реферат посвящён очень драматичному периоду в истории государства и права казахов - ликвидации ханской власти в Казахстане и реформам 1822 года, закрепившим колониальный статус казахских земель.

Реферат состоит из Введения, Основной части, Заключения и Списка использованной литературы. Общий объём работы - 14 страниц машинописного текста.

Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ КАЗАХСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Будущее Казахстана бесконечно, как, впрочем, бесконечно прошлое его истории.

Однако становление государственности в процессе этнополитогенеза на этой земле не выходит за пределы исторически обозримого, пусть и не всегда достаточно полного. Смена на исторической арене нынешнего Казахстана одних племенных объединений другими "вовсе не означает полного исчезновения первых - древние племена сохранялись во вновь возникших этнических и политических структурах часто под другими названиями и формировали новые народы, претерпевавшие свои деформации. Судьба каждого из них неотделима от судьбы соседей и сородичей.

Единство и преемственность в истории и культуре евразийских степей, возникшие в начале бронзового века, достигшие расцвета в скифское время, не исчезли, а лишь окрасились в новые этнические цвета с наступлением древнетюркской эпохи". 1

Как и многие другие народы, предки казахов пришли к своей общей государственности в средние века нашей эры. С позиций изучения основного предмета казахстанского государствоведения - становления суверенитета Республики Казахстан - этнополитогенез казахов как исторический процесс обретения национальной государственности представляется возможным условно, с известной для исторической периодизации долей схематизма дифференцировать на четыре эпохи, охватывающие во времени несколько тысячелетий. Деидеологизированный взгляд государствоведов позволяет ретроспективно отнести к ним следующие эпохи этнополитогенеза:

I-я - эпоха потестарной организации совместного бытия степняков2 - предков казахов; II - эпоха династической казахской государственности; III - эпоха конституционной эволюции Казахстана к государственному суверенитету; IV - эпоха суверенного государственного развития в мировом сообществе государств.

Необходимо отметить, что частые вооружённые столкновения между родами племенами кочевников из-за распределения и перераспределения пастбищ препятствовало становленибю централизованной власти. Отсутствие единой власти превращало эти столкновения в непрерывные конфликты, затрудняло хозяйственный обмен с земледельческими общинами и препятствовало развитию общества, складыванию казахской народности.

Эпоха потестарной власти с ее догосударственными и раннегосударственными периодами подготавливала эпоху династической казахской государственности. Однако естественный процесс складывания казахской народности и становления собственной суверенности не единожды в истории Казахстана испытал сильное деструктивное воздействие, которое либо приостанавливало, либо уводило этнополитогенез в сторону от общего вектора становления государства Казахстан. Таковыми в этнополитогенезе были мощные миграционные потоки, неопределенность границ, смешение и исчезновение этнических групп и др. Начавшийся здесь процесс складывания надплеменной этнической общности сдерживался нашествием в нынешние Среднюю Азию и Казахстан орд Чингисхана (нач. 12 в. ) . Хотя, с другой стороны, оно обеспечивало относительно мирное существование и безопасность людей, смягчало проникновение ислама.

Лишь после распада монгольских улусов хана Джагатая на юго-востоке и хана Джучи на северо-западе нынешней территории Казахстана (14-15 вв. ) вновь стали возникать этнополитические государственные образования, например, Ногайская орда с весьма струк- турированной центральной властью в 15-16 вв. Открылись возможности постепенного перехода от локального типа власти племенных биев и объединения степняков под властью потомков Тука-Тимура, 13-го сына хана Джучи, к "тотальному" типу власти и объединению всех кочевых племен и союзов под начало собственных вождей в один народ.

С конца 15 века начинается эпоха собственной династической государственности казахов с образованием в 1470 г. Казахского ханства - итог противоречивого многовекового взаимодействия и взаимопроникновения политических и этносоциальных процессов, происходивших на территории нынешней Центральной Азии. В этнополитогенезе кочевых племен нельзя не отметить особую важность события тех времен, которым стала откочёвка в 1459 г. потомков основателя династии казахских ханов Урус-хана - Джанибека и Гирея - с преданными им племенами. Значение этого события в том, тмечают казахстанские историки, что оно ускорило процесс сложения казахской народности в результате выделения и обособления из конгломерата родов, племён и формирующихся народностей Восточного Дешт-и Кыпчака, каким было здесь население к нач. 15 столетия, известное под общим собирательным названием узбеки. 3

Из Узбекского улуса выделились и перекочевали в Семиречье не просто разрозненные племена, недовольные политикой хана Абулхайра, но объединение родов и племен численностью до 200 тыс. человек, которые составляли в Дешт-и Кыпчаке население улусов потомков Урус-хана. Древние рода жалаир, найман, алчин, кипчак и др. стали этническими компонентами казахской народности. Нарицательное слово "казак"', первоначально- означавшее - свободный, скиталец, изгнанник или группу кочевников, которые отделились, вышли из какой-то подвластности и противостоящие ей, приобрело этнополитический смысл. Тюркоязычные племена, объеденные под властью потомков Урус-хана, обрели самоназвание и окончательно стали называться, правда, не без субъективных видоизменений, казаками, а страна их Казакстан. Новое этнополитическое качество степняков, утвердившихся на земле Семиречья, положило начало развитию собственно казахской государствен-ности, а термины «казак» и "узбек" стали обозначать еще и разделение людей по месту жительства, очерченного уже своего рода политическими границами.

Вплоть до смерти последнего казахского хана Тавеккель-Мухаммад-батыр-хана (Тауке) в 1718 г. и превращения трех казахских жузов в самостоятельные ханства в эпохе казахской государственности этот отрезок времени можно выделить как почти 300-летний период централизованного этнополитического объединения казахов, которое являлось ничем иным, как государством (парадоксально, что факт Казахского ханства исторически достоверен, а вот государства у казахов, в марксистско-ленинском унифицированном его понимании советской историографией, не было) . В этот период, например, в ханство сына Джанибека хана Касыма (1511 - 1523 гг. ) под одной его властью был объединен в эль, один народ, более - миллиона казахов. К этому времени относятся общие для них узаконения: "Касым ханнын каска жолы" ("Касыма праведный путь"), (16в. ), служившее основным законом. "Жети жаргы" ("Семь узаконений") хана Тауке (вторая пол. 17 в. ), закреплявшее государственный строй и феодальное право казахов.

К этому же периоду этнополитогенеза относится интенсивное становление внешнеполитической правосубьектности казахского государства, в частности, можно привести пример самостоятельного установления по инициативе хана Тавеккеля (1586-1598 гг. ) дипломатических отношений Казахского ханства с Москвой. "Официальные русско-казахские отношения, - писал В. Я. Басин, - начались, по-видимому, не позднее 90-х годов. 4 В первой четверти этого столетия казахи как самостоятельная народность стали известны и в Западной Европе.

Наследственная ханская власть периода централизованного этнополитического объединения казахов заключалась в верховном праве распоряжения всей территорией казахских улусов, распределении им пастбищ и маршрутов кочевок, водных источников, в организации их вооруженной защиты, в праве издавать общеобязательные повеления, а также казнить и миловать. Хан вел переговоры с другими государствами, объявлял войну и мир, заключал союзы.

Казахское ханство 16-18 вв. было иерархизированной социально-политической структурой, вобравшей в себя традиции кочевой государственности, сочетавшей элементы монархии5 и феодальной республики. Ежегодно созывались курултаи (народные собрания) в числе аристократов - старейшин и правителей родов, султанов - для решения совместно с ханом общегосударственных дел. Влиятельные родоначальники составляли при хане совет биев - законосовещательный орган. Бии в родах олицетворяли судебную и административную власть и, в отличие от султанов - потомков чингизидов (сословие "ак-суйек"), составляли элиту "кара-суйек" - родовую знать.

Войско Казахского ханства формировалось из вооруженных отрядов ханов, султанов, биев и народного ополчения. Каждый род, жуз имели свое знамя (тамгу) и свой боевой клич (уран), но все войско выступало под одним небесно-голубым знаменем и ураном ханства. Общественные отношения регламентировались ханскими установлениями, адатом (обычное право казахов) и решениями совета биев (ереже) . Политическими центрами Казахского ханства на протяжении полутора столетий (с кон. 16 до первой пол. 18в. ) были города Ташкент и Туркестан.

Ханская власть того периода хоть и достигла в известной степени всеохватывающего характера и имела однородное этническое основание, однако элемент относительности в централизацию этой власти привносили борьба за власть султанов разных улусов и практически непрекращающиеся войны с узбеками и калмыками. Эти факторы препятствовали формированию такого необходимого элемента в становлении государственной власти Казахского ханства, как организация населения по территориальному принципу. Основой государственности оставалась родовая организация населения, 6 а цикличный характер скотоводческого хозяйства и кочевой образ жизни не обеспечивали необходимой стабильности ханской власти, а казахскому обществу - всеобщей целостности.

Следующий период в эпохе династической государственности казахов характеризуется рядом внутренних и внешних конкретно-исторических обстоятельств и ослаблением с нач. 18в. верховной ханской власти и обособлением жузов, постепенной утратой в них влияния, ханов, вплоть до полной утраты ими власти к началу второй пол. 19 столетия. Начальному этапу присоединения Казахстана к России были присущи властеотношения протекторатно-вассалитетные, когда еще сохранялась относительная самостоятельность внутренней политики казахских ханов, "жалуемых" царской грамотой. Позже, когда в 20-х гг. 19в. были юридически ликвидированы институты ханства, народных собраний и заменены "султанско-бийской системой" управления с опорой на старших султанов окружных приказов, султанов управителей волостей, аульных старшин, избираемых из представителей казахской знати, а также на суды биев с ограниченной юрисдикцией, внутриполитическая самостоятельность казахской государственности сводилась на нет.

Государственные властеотношения в Казахстане после реформ 1867 - 1868 годов можно назвать колониально-вассальными, так как все оставшиеся элементы казахской государственности были нивелированы двузвенной системой управления. Она охватывала исключительно местный уровень и включала представительные органы - аульные и волостные сходы и должностных лиц, избираемых ими, но утверждаемых уездным начальником войска и генерал-губернатором области. На основании "Временного положения об управлении в Семиреченской и Сырдарьинской областях (11 июля 1867 г. ) и "Временного положения об управлении в степных областях Оренбургского и Западно-Сибирского генерал-губернаторства" (21 октября 1868 г. ) территория Казахстана делилась на шесть областей, которые входили в состав Оренбургского, Западно-Сибирского и Туркестанского генерал-губернаторств.

Парадоксально, но с этого исторического момента начинается процесс длительного, как бы внутренне скрытого, объективного процесса становления нового качества казахской государственности, основанной на админи- стративно-территориальном принципе организации. Условия для постепенного, в т. ч. вынужденного оседания кочевников, развитие торговли и промышленности, ослабление междоусобиц обеспечивало вводимое по "Ус- таву о сибирских киргизах" (1822 г. ) административно- территориальное управление казахским кочевым населением по аулам, волостям и округам. Однако практика изъятия у кочевых общин земель и введение окружных приказов вызывали недовольство казахов, которое нередко выливалось в вооруженные столкновения (крупнейшие из них - восстание во главе с султаном Саржаном в 1824-1836 гг. и движение под руководством Кенесары Касымова в 1837 - 1847 гг. ) .

По "Положению об управлении Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской областями" (25 марта 1891 г. ) все казахские области трех генерал-губернаторств, кроме Сырдарьинского, были объединены в составе одного Степного генерал-губернаторства, 7 границы которого впоследствии не могли не, учитываться при определении границ Советского Казахстана.

В целом система власти и управления в Казахстане этого периода государственности не выходила за качественные рамки отношений протекторатно-вассального, а затем колониально-вассального типа государственности, вплоть до Октябрьского переворота 1917 г.

Глава 2. ОБЩЕСТВЕННОЕ ОРГАНИЗАЦИЯ КАЗАХОВ В

НАЧАЛЕ 19 ВЕКА.

Общественная организация казахов в начале 19в. представляется как сочетание различных структур в одной целостной системе. Основной интегрирующей линией является традиция генеалогического родства, она же служит идеологическим обоснованием существующих социальных отношений в данном социуме. Вместе с тем, генеалогическая связь зачастую появляется на основе фиктивного родства, выработанного в процессе ассимиляции чужеродных групп в племенную структуру. В традиционном казахском обществе начала 19в. выделяются следующие социальные слои: привилегированная прослойка - торе, прослойка ходжей и племенная аристократия: основная масса населения - свободные кочевники, из среды которых выделяются как владельцы многочисленных поголовий скота, так и бедняки-байгуши: в социальной иерархии на самой нижней ступени лестницы находятся толенгуты и рабы.

С введением «Устава» (1822-1824 гг. ) традиционные отношения в казахском обществе претерпели значительную деформацию. Указанный документ, выработавший основы общественного управления в Казахстане, хотя и упразднил ханство, но сделал ставку на султанское сословие. И в самом деле, султанская группа, обладающая определенными управленческими традициями, как нельзя хорошо подходила для данного этапа колонизации, когда протекторатные отношения между Казахстаном и Россией переходили в вассалитетные. «Устав» признал все права и наследственные привилегии султанов, наделил правом голоса всех совершеннолетних, поручил им содержание духовенства и т. д. Но данное обстоятельство не согласовывалось с потестарно-политическими традициями казахского общества. Отсутствие традиционного для кочевого общества социального контроля и ограничения власти приводит к усиленному злоупотреблению султанами своей властью. В середине 19 века разногласия между родоправителями и султанами усиливаются.

Окончательный удар по традиционной социальной системе был нанесен «Временным положением» 1867-1868 гг. Новые изменения коснулись прежде всего султанов, были ликвидированы все их привилегии. С отменой сословных льгот только богатство гарантировало право на продвижение по общественной службе. В целом, богатство было той основой, из которой выросла господствующая знать второй половины 19в. В середине века в Казахстане было немало скотоводов, имевших каждый не менее 10 тыс. лошадей.

Во второй половине 19в. усиливается процесс разложения среднего слоя кочевников - непосредственных производителей. В форсировании обнищания большинства хозяйств большую роль играли следующие факторы: во-первых, неэквивалентный торговый обмен, и во-вторых, сокращение пастбищ до минимума. По мере распространения товарных рынков на территории Казахстана все население постепенно втягивалось в товарно-денежные отношения. Спецификой развития торговли был ее ростовщический характер. Товарное производство разрушило традиционные патриархальные отношения, привело к обнищанию кочевников, усилению эксплуатации бедноты. Появление торгового капитала в степи, при отсутствии развитого капиталистического рынка, создало монопольное положение аульного торговца и бая-ростовщика, разложило старые, истинно патриархальные отношения внутри рода и привело к созданию категорий имущих и бедняков. По степени участия в торговых отношениях в 19в. выделяются три категории людей: делдалы (посредники, маклеры), алыпсатары (перекупщики, агенты), и самостоя- тельные торговцы - саудагеры. В конце 19в., наряду с обнищанием основного населения, происходит концентрация скота у отдельных владельцев. Согласно статистическим данным конца 19 века, из общего числа казахских хозяйств 78, 2% относились к категории бедных, 14, 6% - средних и 7, 2% -богатых.

В последние десятилетия 19в. усиливается процесс отходничества на промыслы. Казахи уходили не только на промыслы - рыбные, соляные, нефтяные, на каменноугольные и медно-свинцовые рудники, но и нанимались в батраки к зажиточным казакам и крестьянам. Удельный вес их в общей численности казахов Северного и Центрального регионов составляет 30-60%. Многие кочевники занимались извозом. Они возили товары на ярмарки, перевозили лес, зерно, соль, руду, рыбу, уголь, обслуживали железные дороги и караванные пути. Одним из результатов социального развития казахских общин является возрастание до громадных цифр числа джатаков. Известный краевед Н. Коншин подсчитал, что только в одной Семипалатинской области проживало более 100 тысяч джатаков, совершенно не кочующих. По данным А. Букейханова, в 10 уездах центральной части Казахстана на 170 тысяч хозяйств приходилось 10789 или 6, 3% осёдлых хозяйств. 8 Термином «джатак» именуются все казахи, независимо оттого, живут ли они в степи, ищут ли они подработку в русских крестьянских поселениях, работают ли они на промышленных предприятиях, главное отличие состоит в невключенности их в кочевую систему.

Резюмируя развитие социальных отношений казахов в 19в., можно сказать, что социальная структура переживала процесс формирования. В ней сочетались как традиционные элементы, так и новые, возникшие в период 19 века.

Глава 3. «УСТАВ О СИБИРСКИХ КИРГИЗАХ» 1822 ГОДА

И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ

На территории Среднего жуза в соответствии с положениями «Устава о сибирских киргизах» (1822 г. ) были созданы внешние и внутренние округа. С 1822 г. по 1838 г. было образовано семь округов - Каркаралинский, Кокчетавский, Акмолинский, Баянаульский, Аягузский, Кушму уйский, Кокпектинский. Во главе округов стояли окружные приказы, где сосредотачивались администрация, полиция и суд. Приказы возглавляли ага- султаны из числа знатных чингизидов и родовых биев. В округ входило от 15 до 20 волостей. Каждая волость составлялась из 10-12 аулов.

Извлечение из «Устава о сибирских киргизах /казахах/ 1822г. »

15. Аулы управляются старшинами.

1б. Волости управляются султанами.

17. Для судных разбирательств в аулах и волостях нынешние почетные киргизы, называемые биями, удерживают свое значение и название.

18. Для управления целым округом избирают волости старшего султана.

19. В каждом округе учреждается окружной Приказ.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.