Мужской национальный казахский костюм

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 18 страниц
В избранное:

ПЛАН

Введение

ГЛАВА 1. ТЮРКИ В ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

Глава 2. Мужской национальный казахский костюм

Заключение

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
История - это наука о событиях в их связи и последовательности. История событий принципиально отличается от истории культуры. История культуры дает нам знания о том, как жили, что чувствовали, во что верили народы, почему побеждали и погибли и что оставили после себя и дает нам возможность понять истоки настоящего и будущего, которые таятся в недрах прошлого. История культуры являясь коллективной памятью народа играет роль руля в истории его развития. Для понимания истории культуры необходим более широкий обхват, чтобы добиться более высокой точности и обозреть предмет целиком.
Культурно-историческая общность тюрков занимает достойное место в истории человечества и, являясь своеобразным вариантом общечеловеческой культуры имела огромное влияние на мировую цивилизацию. За более чем 2 тыс. лет своего существования тюркская культура прошла довольно яркую творческую эволюцию и имела свой Путь развития. Найденные археологами городища, памятники древней письменности, ремесла, искусства ничтожная часть пропавшего, но никогда неизвестно, что именно пропало, а считать пропавшее несуществовавшим большая ошибка, допускавшаяся историографией.
По тюркской проблематике накопился большой фактический материал. Объективные сведения о культуре тюркских народов средневековья, которые не существовали изолированно от передовых цивилизаций того времени,
содержатся в хрониках мусульманских, буддийских и христианских государств Современные знания, памятники материальной и духовной культуры четко определяют периоды расцвета и упадка тюрков и поддаются четкой датировке, позволяют представить общую картину взлета и падения и причину того, почему тюрки, а течение веков столь весомо заявляли о своем значении в истории человечества.
Несмотря на обилие источников, и специальной литературы, прочесть историю культуры тюркских народов невозможно, так как она не написана. За последнее время много сведений добыли археологи, собраны летописи, ученые прочли китайские, персидские, латинские, греческие, арабские источники. Но многие источники и статьи по некоторым вопросам культуры тюрков противоречивы, количество фактов не переросло в качественное обобщение. Нет работы, которая обобщила и систематизировала бы известные материалы, и на фактологической базе показала возникновение и развитие тюркской культуры, и ее влияние на мировую цивилизацию.
Данная небольшая работа является попыткой временно восполнить этот пробел, в надежде, что более основательные работы по истории культуры тюркских народов в скором времени будут написаны, так как история культуры тюрков эпохи средневековья, проживавших на огромной территории Евразийского континента, ждет своего исследователя.

глава 1. ТЮРКИ В ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

В истории Евразии до сложения современной этнической карты с I по XIII века н.э. трижды происходило "великое переселение народов". В каждом из трех случаев основой переселения толчком к передвижению народов послужили тюркские и тюрко-монгольские племена. На протяжении
ряда веков вырывались, словно из неисчерпаемого резервуара людские массы, расселялись, образовывая новые народы.
Генератором народов была Центральная Азия. Гунны, тюрки, монголы друг за другом катились волны на запад и на юг, уничтожая государства и создавая новые.
Западно-Сибирский генератор был вмурован в кольцо Густых лесов Сибири, не пригодных для пастбищ, с востока упирался в берег Тихого океана, на юге находилось опытное государство, отгородившееся Великой Китайской стеной. Оставался узкий выход на запад. Проходным коридором для кочевых народов был северный бассейн Каспия, Черного моря и южнорусские степи. Через этот коридор на запад прошли прототюрки-Гунны, многочисленные племена тюрков и тюрко-монгол.
Подвижность скотоводов и наличие опыта дальних военных походов обеспечили быстрые и дальние миграции.
Миграция тюркских племен привела в 1 тыс. н.э. к постепенному изменению этнической среды на евразийском континенте.
В результате территориально-политической консолидации во второй половине I тыс. тюркоязычными племенами синхронно и последовательно на территории Южной Сибири, Центральной и Средней Азии, Нижнего Поволжья и Северного Кавказа было создано нескольких крупных государственных образований: Первый Тюркский каганат, Восточно-тюркский каганат, Западно-тюркский каганат, Уйгурский каганат, а также государства енисейских кыргызов, тюргешей, карлуков, кимако-кипчаков, караханидов и приаральских огузов (гузов). Это время принято называть древнетюркской эпохой.
Начало тюркскому этногенезу положили хунны.
Многие археологические материалы и исторические источники подтверждают тюркское происхождение хуннов. Иностранцев в своей работе "Хунну и Гунну" отмечает, что:
"Наиболее вероятным кажется мнение, что Хунну были Тюрки. С небольшим через 400 лет возникает на месте Хуннской империи новое, бесспорно турецкое государство...". У западных и китайских историков тюркское происхождение хуннов не вызывает сомнений.
Радикальные изменения общей ситуация в Центральной Азии произошли в период "воюющих царств" Y-III вв. до н.э. Именно в это время происходит консолидация кочевых племен и создание на территории современной Монголии империи хуннов.
Хунны отличались всеми признаками монгольской расы. Источники пишут: "Желтая от природы кожа, приобретала на лице и шее вследствие загара почти коричневый оттенок". "Волосы бурого цвета падали прямыми прядями на низкий покатый лоб и свешивались до покатых скул, закрывая черные узкие глаза". Как видим портрет не совсем красивый. Но те же источники признают, что они "храбры и честны, повинуются высшему беспрекословно и беззаветно".
Общественная структура хунского общества была строго иерархична. Во главе государства стоял правитель, который носил титул "шаньюй дословно "обширный"), позднее "таиир-кут", видимо восходит к "Тенгри". Власть шаньюя была освящена божественным авторитетом и переходила по наследству. Он имел право распоряжаться территорией государства, правом объявления войны и заключения мира, а также правом на жизнь и смерть каждого подданного. Его власть определялась также функцией личного руководства войсками и верховного судьи. Действия в защиту и соблюдения культа исходили от шаньюя, который утром совершал поклонения восходящему солнцу, а вечером луне. Высшие после шаньюя лица в государстве "мудрые князья" были его сыновьями или родственниками. Вельможа вместе с должностью получал в управление удел, размеры которого определялись по степени родства чиновника и царствующим домом.
При щаныое Лаошане в хуннской державе был составлен кадастр - всеобщая перепись населения, скота и имущества, на основания чего было проведено обложение населения налогами.
Особое значение для характеристики быта хуннов имеют могильники, содержащие погребения знати и рядовых воинов. Некоторые из них, например Ноин-Ула (Монголия) поражает богатством погребального обряда, свидетельствуя как о значительном имущественном расслоении в среде хуннов, так и о могуществе их аристократии.
Хунны жили в юртах, но имели и зимние жилища, в которых имелась система отопления. Дымоходы очагов, Проложенные горизонтально у стен , обогревали дом, над ними устраивали лежанки я нары,
Одежда хуннов состояла из кафтана или халата и штанов, которые изготавливались из кожи, мехов и грубых шерстяных тканей. Состоятельные хунны носили платья из искусно расшитого китайского шелка, пояса украшали золотые, серебряные и бронзовые бляхи с изображением фантастических чудовищ и зверей, причем определенные образы символизировали общественное положение, могущество и богатство человека.
Широкое развитие у хуннов получило ремесло: помимо обработка железа и бронзы высокого уровня достигло производство керамических изделий, выполненные о полихромном стиле. Важное место у хозяйстве занимали обработка шерсти и ткачество
Каждый хунн считался воином. Вооружение состояло из длинного лука, плоского двулезвийного меча с гладко рукоятью, тонкого копья, держались на не осёдланных лошадях. "Человс' и лошадь составляют у них одно существо". Стрелы были отравлены, концы их снабжались костяными или железными шариками с отверстием, которые в полете производили свист - сотни свистящих стрел наводили ужас на врагов и пугали их коней.
Начиная с III в. до н.э. по 97 г. н.э. держава хунну растет и разбивает лучшие силы могучего Китая. Чтоб удержать натиск хуннов китайцы в 214 г. до н.э. начали строить Великую Китайскую стену. В 188 году до н.э. после очередных военных неудач ХаньскиП император заключил с хуннами договор о "мире и родстве", по которому шаньюй получил в жены китайскую царевну и империя Хань ежегодно должна была выплачивать ему дань.
Под властью хуннских шаныоев оказалась территория, простиравшаяся от Забайкалья До Тибета И от Восточного Туркестана до реки Хуанхе.
В ходе противоборства с Китаем Хунская империя в I в. н.э. раскалывается на северную и южную части. Южные хунны приняли обычаи, язык и традиции китайцев. Северные хунны, отбиваясь от врагов и южных сородичей, уходят на запад до Каспия и оттуда начинают свое вторжение в Европу и доходят до стен Римской Империи. Они заняли земли Паннонии(часть современной Венгрии., и просуществовали еще многие годы под названием "западные гунны". Король Атилла "был величав и спокоен" и правил на территории Венгрии(Хунгария) в 434-453 гг. н.э. Гунны стали составной частью тех племен и народностей из которых сформировался венгерский народ. В языке сохранились слова: арпа ячмень, алма яблоко, балта топор, сакал борода' и т.д.
Продвижение хуннов на запад охватило более 200 лет и вошло в поток массового переселения и другие племена этот процесс вошел в историю как "великое переселение народов" под эгидой гуннов, остатки которых перемешавшись с европейскими племенами превращаются в восточно-европейский этнос.
Массовое движение гуннов из Центральной Азии в Европу привело к тюркизации народов лежащих на пути их движения и прицела к тому, что век Евразия стала ареалом тюрок с единым языком и культурой еще за несколько веков до образования Тюркского каганата.
Западные гунны ушли с исторической арены примерно в 468 году, а тюрки выступают как народ уже в 545(534) году. Зимой 552 года Бумын внезапно напал на жужаней и, одержав над ними полную победу, принял титул кагана. Расправившись с жужанями, тюрки перешли к решительным действиям против своих кочевых соседей. 554 год был годом, когда из княжества создалась империя. В 578 году они Вторглись на территорию Китая и военные действия Продолжались до 580 года с полным успехом для тюрков. 580 Год был апогеем тюркского могущества на Востоке.
Проявляя активность на востоке тюрки Одновременно совершали поход на запад. Западный поход Возглавил Иртеми каган, младший брат Бумына. Китайские Источники говорят о его численности войск в 100 тыс. Свой поход Истеми начал весной 554 года. На всем пути тюрки не встретили сильного сопротивления и в 55 году достигли "Западного моря" (Аральское море). Таким образом, тюрки за полтора года подчинили себе весь Казахстан, Семиречье и Хорезм. К 558 году (Юрки вышли к Волге, гоня перед собой аваров.
Между 567 и 571 гг. тюрки овладели всем Северным Кавказом и сомкнулись с владениями Византийской империи около Босфора. Византия, зажатая в клещи между персами и аварами, ухватилась за союз с каганом. К тюркам были направлены посольства Евти-хия, Иродиона, Павла Киликийского и Лнангаста. Византийский историк Менандр упоминает о семи организованных Константинополем посольствах к тюркам между 568-576 годами.
В августе 589 года тюрки вторглись в Восточный Иран. 70 тысячная персидская армия, прикрывавшая границу, обратилось в бегство, открыв тюркам дорогу в Хорасан и на территорию древней Бакгрии. В Иране возникла паника. До нас дошел текст ультиматума. Текст ультиматума показывает цель похода тюрков.
В момент своей наибольшей территориальной экспансии (576 г.) Тюркский каганат простирался от Китая до Дона и от Сибири до Ирана. 1аким образом, тюркские каганы стали создателями первой евразийской империи, политическое и культурное наследие которой оказал существенное влияние на историю Центральной Азии и Юго Восточной Европы.
Правителем западных территорий каганата стал брат Бумын-кагана, Истеми. Именно при Истеми, который умер в 575 г., тюрки достигли на западе пика своего военного могущества.
Движение тюрков на запад было не просто завоеванием, а крупной миграцией централыюазиатских тюркоязычных племен и заселением ими обширных районов Евразии.
Местные племена, были либо включены в военно-административную систему, созданную тюрками. Система, которая называлась "Вечный Эль", была гибкой и нетленной, в ней находили место племена степные, Сорные и жители оазисов. Подданные великого каганата, Сохранив для внутреннего употребления собственные Этнонимы, стали называться тюрками.
До создания каганата слово тюрк означало союз десяти Племен, сложившихся примерно в 460 году на Алтае. В Выражении тюрк бодун, слово бодун означает совокупность, Союз племен, народ, состоящий из отдельных племен. Этим словом обозначено и государство, созданное тюркским Племенным союзом - Тюрк Эль. Оба значения отражены в эпиграфических памятниках.
В более широком смысле термин тюрк стал обозначать Принадлежность различных племен к державе созданной Тюрками. В научной литературе возникло понятие о Генеалогическом родстве этих племен и генетическом родстве языков, на котором они говорили. Термин тюрк употребляли византийцы и иранцы, китайцы и арабы и сами тюрки.
Древнейшим очагом, территорией формирования тюркского этноса является восточная часть Евразийского континента - Центральная Азия и Южная Сибирь. отличительной чертой тюркоязычных племенных народов была их мобильность и способность легко адаптироваться в составе вновь возникающих племенных группировок. Что привело к смешению и смещению племен с востока на запад.
Тюркская держава в 90 годах YI в. была внутренне крепкой и грозной для соседей. С этим не мог примириться Китай.
Тюрки рассматривали Китай как источник своих доходов, китайцы видели в тюркской державе вечную угрозу для своих границ и борьба против державы Ащина стала насущной задачей великого соседа.
Усиление Китая (конец YI - начало YII вв.) совпало с началом распрей внутри правящей династии тюрков. В 582-603 гг., не сумев сломить сопротивление тюрков военной силой, Китай путем дипломатии добился разделения единого каганата на западный и восточный.
Каганат на некоторое время возрождался, так в течение 620-629 гг. Эль-каган и его военачальники организовали 67 нападений на границах. Но непрерывные войны, внутренние противоречия, "великий голод" в результате джута 627-629 гг. не замедлили сказаться. В 629 году Эль каган потерпел поражение, китайская армия вторглась на территорию каганата. Покинутый всеми Эль-каган попал в плен в 630 г. Так окончательно завершилась история Первого Тюркского каганата.

ГЛАВА 2 . Мужской национальный казахский костюм

Помимо основной своей функции — защиты тела от внешних воздействий, одежда выполняет еще важнейшую "опознавательную" функцию. "Одежда — социальный знак, метка, обозначающая место данного индивидиума в общественной системе" Если первая функция обуславливает приспособление одежды к природным условиям и тесную связь с хозяйством, то вторая определяет разнообразие форм в зависимости от пола, возраста, социального положения и родоплеменной принадлежности. И в то же время она ведет к традиционному закреплению определенных форм и элементов одежды, которые и создают ее этническое своеобразие.
Изменение хозяйства, социальных отношений, взаимоотношений с соседними народами — все это нашло отражение в одежде и привело к существенным изменениям в казахском костюме.
Древнейшими материалами для изготовления одежды у казахов были шкуры, кожа и шерсть домашних животных. Используя преимущественно овчину, реже козьи и жеребячьи шкуры. По свидетельству Палласа, в XVIII в. бедные казахи шили одежду из шкур сайгаков, а головные уборы из меха лисицы, выдры и других пушных зверей.
Одной из древнейших форм изготовления материала было использование естественно свалявшейся зимней шерсти овец и верблюдов. Снятую "волну" после очистки раскладывали на подкладку, простегивали продольными швами и выкраивали из нее части зимней одежды. По мнению С. И. Руденко, такой материал был известен казахам и их предкам не менее двух тысячелетий.
Из шерсти катали тонкий войлок и шили из него всевозможные костюмы, головные уборы и обувь. Согласно Сейфи (XVI в.) "их кафтаны сделаны из овечьей шерсти, они окрашиваются в разные цвета и становятся похожими на атлас". Высокое качество домотканой "армячины" для халатов отметил И. Словцов, посетивший выставку изделий казахских ремесел в Кок-четаве в 1878 г.
Привозные бумажные, шелковые и шерстяные ткани вошли в обиход кочевников в древности. Еще гунны и кочевые народы Казахстана на рубеже нашей эры были знакомы с китайскими бумажными тканями. Они получали их в качестве подарков, военной добычи и в обмен на продукты своего хозяйства. Археологические находки свидетельствуют о распространении отдельных предметов одежды из шелковых материй. В Кенкольском могильнике (IV в.) найдены мужская и женская рубахи из шелка. Остатки одежды и шелковой ткани обнаружены в курганах Прииртышья (Боброве, Королевка), оставленных кимаками-кипчаками VII—XII вв .
Привозные ткани в основном покупали феодалы. Вот что сообщал арабский географ XI в. Идриси: "Знатнейшие одевались в шелковые ткани красного и желтого цветов; только вельможи имели право носить такую одежду". По мере развития кочевого хозяйства и обмена такой товар пользуется большим спросом. Экономические связи кочевников Казахстана наиболее прочными были с народами Средней Азии. Так, по словам Рузбе-хана (XV в.), казахи оправдывали свое нападение на государство Шейбани-хана нуждой в хлопчатобумажных товарах.
До XVIII в. ткани в казахские степи доставлялись в основном из Восточного Туркестана и среднеазиатских ханств и в меньшем количестве из других стран.
В XVIII в. русские послы привозили ткани в качестве подарков султанам и ханам. Так, в 1740 г. князь Урусов, приехавший в Оренбург для переговоров с представителями Младшего и Среднего жузов, привез "камни семиланные и пятиланные", а хану — золотую парчу, красные сукна и красную кожу.
Во второй половине XVIII в. торговля русских с казахами и народами Средней Азии становится постоянной, а в первое десятилетие XIX в. количество привозного сырья быстро возрастает. Видное место в русском экспорте занимали хлопчатобумажные ткани, которые оставляли далеко за собой другие товары (хлеб, кожи, сукна, металлические изделия). Ткани эти конкурировали с тканями из Средней Азии и Кашгара.
По мере проникновения капитализма в Казахстан, товары из России стали вытеснять среднеазиатские изделия. Так, если А. И. Левшин в начале XIX в. писал, что бедные носят одежду из домотканого сукна и войлока, то в середине XIX в. материалом для одежды казахов стали, главным образом, покупные ткани10.
В конце XIX — начале XX вв. казахи шили одежду в основном из хлопчатобумажных тканей фабричного производства: ситца, бязи, кумача, коленкора, миткаля, плиса. Богатые покупали бархат, шелк, парчу, хорошие сукна. В обиходе было немало и среднеазиатских кустарных тканей-маты, бязи, полушелковых адрас, бека-саб, падшаи. Однако и материалы домашнего изготовления — шкуры, кожи, войлок и армянина сохраняли былое значение, особенно в изготовлении теплой верхней одежды, обуви и головных уборов.
Комплекс мужской и женской одежды казахов в XVIII—XIX в. был довольно устойчив и однороден по всей территории Казахстана. Изменения в костюме XVIII—XIX в. происходили в деталях покроя, выборе материала, менее — в составе предметов одежды. Социальные различия в одежде заключались в основном, в качестве материала и отделки, количестве одежды, носимой одновременно, и особенно ее запасов, но не отражались на покрое.
Одежда мужчин состояла из нательной рубахи двух типов, нижних и верхних штанов, легкой верхней одежды, более узкой и широкой прямоспинной верхней типа халатов из различных материалов. Обязательной частью костюма были кожаные пояса и матерчатые кушаки.
В конце XVIII — начале XIX в. мужчины носили распашную рубаху (жейде, жегде) из легкой светлой, чаще белой ткани, просторную длинную с широкими рукавами. Покрой жейде-туникообразный, характерный для всей одежды казахов.
Для станины сгибали пополам длинные полотнища, делали небольшой поперечный разрез для ворота, а спереди — вертикальный разрез до середины. К полотнищу вверху под прямым углом пришивали рукава из одного куска ткани, согнутого пополам со швом внизу. С боков обычно вставляли узкие боковые полотнища, суживающиеся ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.