Ильяс Есенберлин и его вклад в историю Казахстана

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 17 страниц
В избранное:

план

введение. . 3

Глава 1. Ильяс Есенберлин и его вклад в историю Казахстана4

Глава 2. СВЯТОЙ ХАН КЕНЕ КАЗАХСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. . 6

Глава 3. из расказов РАВНАКа ЕСЕНБЕРЛИНа,

брата писателя8

заключение. . 17

список использованной литературы. . 18
введение

Ильяс Есенберлин родился в 1915 году в г. Атбасаре Акмолинской области (ныне Целиноградской), В 1940 году окончил Казахский горно-металлургический институт. Участник Великой Отечественной войны. После ранения вернулся с фронта и был утвержден инструк-тором ЦК КП Казахстана. С 1947 по 1951 год работал директором филармонии им. Джамбула. Затем был редактором Казгослитиздата, членом сценарно-редакционной коллегии киностудии «Казах-фильм». Сейчас работает директором издательства «Жазушы». Член КПСС.

Печататься начал с 1945 года. Вышли отдельными изданиями сле-дующие его книги: поэмы «Айша» и «Султан», сборник стихов «Пес-ни благородства», повести «Песня о человеке», «На берегу реки», поэмы «Трагедия о Биржан-Саре» и «Поэма о большевике», повесть «Бурливо течет Есиль», романы «Схватка», «Опасная переправа», «Влюбленные», «Проклятье». По сценарию, написанному И. Есенберлиным в соавторстве с М. Ерзинкьян, выпущен художественный фильм «Сплав». Республиканский театр юного зрителя поставил спектакль по его пьесе «Борьба в горах».

И. Есенберлин написал более 40 текстов песен на музыку ком-позиторов Казахстана. Так, им написаны тексты песен к кинофиль-мам «Шквал», «На диком бреге Иртыша», «Крылья песни». И. Есен-берлин активно выступает и в качестве переводчика. Им переведе-ны, в частности, сказки и рассказы К. Д. Ушинского.

Роман И. Есенберлина «Схватка» отмечен Государственной пре-мией Казахской ССР имени Абая.

И. Есенберлин награжден двумя боевыми медалями Советско-го Союза.

Глава 1. Ильяс Есенберлин и его вклад в историю Казахстана

Ильяс Есенберлин не только крупнейший предста-витель казахской литературы, но и яркая личность, занимающая достойное место в истории казахского народа. Среди казахских писателей он, пожалуй, пер-вым посвятил свое перо сложной и острой теме борь-бы казахского народа за национальную независимость и обретение государственности.

И сам Ильяс Есенберлин, и его замечательные про-изведения не вписывались в идеологические стандар-ты тоталитарной системы. Это не могло не сказаться как на его личной судьбе, так и на судьбе его творе-ний. С болью и горечью вспоминаешь сегодня как тернист и долог был путь к читателю каждой из его книг! Цензурные мытарства, заговор молчания или яростная травля со стороны официальной критики - это лишь часть того, что пришлось испытать писателю, чей многогранный талант можно еще назвать и му-жественным.

Неустанный труд был той крепостью, перед кото-рой оказались бессильными те, кто надеялся приру-чить писателя-борца и направить его по «верному пу-ти». Несмотря на все трудности, Ильяс Есенберлин оставил после себя собрание прекрасных произведе-ний. Центральное место в его творчестве занимает знаменитая трилогия «Кочевники», которую отличают эпический размах, динамизм действия, живые и неповторимые образы выдающихся деятелей казахской истории, точный и выразительный язык. Ныне переве-денная на многие языки мира, эта трилогия по охвату многообразных сторон национального бытия может быть названа энциклопедией жизни казахского наро-да. Нашли признание у читателей и его романы «Опасная переправа», «Влюбленные», «Золотая пти-ца», «Схватка», «Прикрой своим щитом», «Золотые кони просыпаются», «Мангистауский фронт», тепло встреченные широкими кругами читателей. Последние годы его жизни ознаменовались еще одним выдаю-щимся творческим свершением - созданием еще од-ной блистательной исторической трилогии «Золотая Орда», достойно увенчавшей его многолетний писа-тельский труд. Наверное, в наши дни не встретишь человека, мало-мальски знакомого с казахской, лите-ратурой, который бы не читал произведений И. Есенберлина.

Сегодня к нам возвратились славные имена выдаю-щихся деятелей казахского народа, посвятивших свою жизнь борьбе за национальную независимость, само упоминание которых в не столь давние времена было немыслимо. Многие из них - герои книг Есенберлина. Это такие крупные политики, как Аз-Жанибек, Пра-ведный Касым, Могущественный Есим, Акназар-хан, Аз-Тауке, грозный Аблай, последний казахский хан Кснесары и такие знаменитые батыры, как Каракерей Кабанбай, Канжигали Богенбай, Шапырашты Наурызбай.

Давайте не забывать, что во многом именно И. Ес. енберлину мы обязаны возвращением этих имен. Сегодня проводятся памятные торжества, связанные с их жизнью и деяниями, научные конференции, выхо-дят статьи и книги. Их имена увековечиваются в на-званиях городов и улиц, природных и культурных па-мятников. Писатель же был первым, и потому на его долю выпали все тяготы и опасности, подстерегающие первопроходца. Все, что он сделал, можно смело на-звать гражданским подвигом.

Еще одна неоценимая заслуга Ильяса Есенберлина заключается в том, что благодаря многочисленным переводам его книг на многие языки мира о казах-ском народе, о нашей прекрасной земле, героической истории и самобытной культуре узнали люди на всех континентах.

Сейчас, когда наше молодое независимое государ-ство переживает непростой период становления, мы не случайно обращаемся к таким святым понятиям, как духовное согласие, дружба, верность традициям. Литература всегда утверждала эти высокие идеалы. Они были духовными ориентирами, и Ильяса Есенбер-лина. Многогранное творческое наследие этого талант-ливого писателя всегда служило и впредь будет слу-жить гуманным целям.

Глава 2. СВЯТОЙ ХАН КЕНЕ КАЗАХСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Ильяс Есенберлин . . .

Это имя стоит в одном ряду с гигантами творческой мысли в казахской литературе и культуре. На вид не очень заметный, скромный, всегда вежливый в обще-нии, Ильяс-ага был выдающимся сыном казахского народа, очевидцем тяжелейших испытаний и трагиче-ских переломов двадцатого столетия, донесшим прав-ду о них до наших дней.

В чем же заключается исключительная притяга-тельная сила творчества Ильяс-аѓа? В настоящее вре-мя с уверенностью могу сказать: в течении последнего столетия казахская литература неизмеримо выросла и возмужала и стала полноправным членом мирового литературного сообщества. Она, вне сомнения, нахо-дится в передовых рядах литературы народов всего Востока. В этом есть неоценимый творческий вклад Ильяса Есенберлина. Его проза и поэзия разносто-ронне развивалась и вошла в библиотеку шедевров мировой литературы. Так что, если рассматривать с этой точки зрения его творчество, то одним из ярких ее представителей бесспорно был и остается Илекен.

Великий писатель в своих эпических произведени-ях всесторонне отобразил всю палитру жизненных красок кочевой цивилизации. До недавнего прошлого многие европейские ученые и писатели считали, что ци-вилизацию кочевников чуть ли не цивилизацией дика-ре и варваров. Ознакомившись же с произведениями казахских писателей, впервую голову Ильяса-ага, мно-гие из них пересмотрели свои взгляды, как бы воочию увидев крепкую органичную взаимосвязь оседлой и ко-чевой цивилизаций. Писатель сорвал ярлыки историков застойных лет, глубоко осмыслив пройденный кочевниками путь и осмыслив его по-новому, внес свой важный творческий вклад в жанр исторического ро-мана, где до него безраздельно правил Ян и группа ему - подобных писателей, над которыми Ильяс-ага поднялся на недосягаемую высоту мастерства. После Илекена истории и деяниям кочевников посвятил свои произведения И. Калашников, но и он не смог при-близиться к уровню Есенберлина по эпической мас-штабности, художественному мастерству и глубине проникновения в суть исторических процессов. А пи-сатели наподобие В. Чивилихина, руководствовавшие-ся «принципами» великодержавного шовинизма, се-годня попали в необитаемый остров творческой несо-стоятельности.

После огромного успеха романа-эпопеи «Путь Абая» великого писателя М. Ауэзова мировая чита-тельская аудитория, ознакомившись с эпическими произведениями Илекена, смогла увидеть важную роль кочевой цивилизации в мировом историческом процессе, осознать, что идти вперед нужно Западу и Востоку сообща, вместе, глубоко исследуя и осозна-вая свою историю в неразрывном единстве. В свое время английский поэт Киплинг сказал: «Запад есть Запад, Восток есть Восток. Не встретиться им никог-да». Жизнь доказала ошибочность этого утверждения. Я глубоко преклоняюсь перед гражданским муже-ством великого писателя. Известный ученый-историк Е. Бекмаханов, занимавшийся исследованием нацио-нально-освободительной борьбы под предводительст-вом хана Кене против царского самодержавия, что являлось тогда закрытой темой для историков, в на-чале 50-х годов был приговорен к 25 годам лишения свободы. Какое мужество и сердце надо иметь, чтобы не побояться вновь взяться за такую тему. За 400 лет нахождения в составе Российской империи, против ее политики вспыхивало около 300 национально-освобо-дительных движений, т. е. по существу шла непрерыв-ная война порабощенного народа против империи, против ее колониальной политики. Особое место среди них занимает восстание под руководством хана Кене. Еще не так давно, в советский период, великодержав-ная политика России в исторической науке всячески замалчивалась, были свои руководители-цензоры в Москве и на местах, и в такое время Ильяс-ага взял

на себя историческую ответственность, выступив про-тив лживого, официозного освещения истории каза-хов. В этом смысле в среде творческой интеллигенции он проявил себя как настоящий хан Кене. Именно благодаря гражданскому мужеству писателя, спустя четверть века после его ухода из жизни мы воспиты-ваем на его бессмертном творческом наследии моло-дое поколение. Илекен - писатель-патриот, глубоко любивший свой народ, борец. Он был воистину ханом Кене казахской литературы. В этом у меня нет ника-кого сомнения. Современная казахская литература имеет достойных продолжателей дела Ильяс-ага в ли-це талантливых мастеров исторических романов А. Кекильбаева, М. Магауина, С. Сматаева и др.

Илекен - писатель-художник, исследователь, уче-ный. Он много искал, трудился, не щадя сил. Из жизни он ушел рано, по существу сгорел в труде, но оставил свое имя в сердцах людей, в книгах, обреченных на бессмертие. Выдающиеся творческие достижения, без-заветное служение истине и скромная, прожитая без суеты и тщеславия жизнь обеспечили ему достойное место в плеяде святых имен казахской интеллигенции.

Ильяс-ага, Ваш священный дух дает жизненные силы и опору нашему народу. Казахская земля никог-да не забудет Ильяса Есенберлина. Аминь!

Глава 3. из расказов РАВНАКа ЕСЕНБЕРЛИНа,

брата писателя

Однажды газета «Комсомольская правда» обра-тилась к своим читателям с просьбой написать о людях, оказавших наибольшее влияние на их жизнь. Такая постановка вопроса заставила меня задумать-ся: а кто же является моим Главным человеком? От-вет нашел сразу: мой старший брат, известный ка-захский писатель Ильяс Есенберлин. Он был моим воспитателем, советчиком и жизненной опорой с тех пор, как я себя помню. Если учесть, что Ильяс был старше меня всего лишь на один год и что мы оста-лись круглыми сиротами, не прожив на белом свете и десяти лет, согласись, читатель, такое признание дорого стоит . . .

Мне хотелось бы подробнее рассказать о детских годах Ильяса, о его юности - это страницы, мало известные широчайшему кругу поклонников его та-ланта, а многие эпизоды нашего детства весьма по-учительны и показывают, как рано проявились в моем брате чувство ответственности, пытливость, жи-вой ум, развившиеся на таком прочном человеческом фундаменте его характера, как великая добросердеч-ность. Как уже было сказано, мы рано осиротели. После смерти матери в 1924 г. на попечении отчима нас осталось четверо: старшая сестра Назым, Ильяс, я и двоюродный брат Ахметкали, тоже сирота, сын старшего брата отца, наш сверстник. Мы росли с ним как родные. Впоследствии он, как и мы с Илья-сом, станет участником Великой Отечественной вой-ны и спустя годы после ее окончания умрет от ране-ний, полученных на фронте.

Жили мы на окраине города Атбасара, в доме, который построили наш отец вместе со своим братом Жуппаем. То было последнее лето нашей жизни в отчем доме. Жили мы крайне скудно, почти впрого-лодь. Утром, после небогатого завтрака, мы обычно устраивались в тени, на западной стороне дома, и Ильяс рассказывал нам сказки. Они были очень ин-тересные и бесконечные. Я всегда удивлялся неисчер-паемости тех сказок и лишь потом понял, что все они в большинстве своем были сымпровизированы Илья-сом и явились миру как первая продукция его твор-ческой лаборатории. То лето особенно врезалось в память благодаря победе Ильяса в борцовских со-ревнованиях среди детей, которые устраивали на ежегодных в те времена ярмарках близ Атбасара. Эти ярмарки красочно описал Сабит Муканов.

В раннем детстве во время какой-то игры я наз-вал Ильяса Кишкене-ага (Маленький старший брат) . Мы вообще были небольшого роста, и в жизни у нас было немало огорчений, среди которых наш слиш-ком малый рост занимал не последнее место. Обычно в конце лета, после школьных каникул, мы с огорче-нием видели, как все наши товарищи значительно подросли, а мы оставались все такими же, как перед расставанием. И тут вдруг мой Кишкене-ага, которо-го другие называли просто малышом, победил всех мальчишек и был награжден денежной премией. По такому случаю Назым устроила целое пиршество и . . . потратила на это все заработанные деньги, в ко-торых мы тогда очень нуждались. Но как бы то ни было, сестра пригласила своих подруг и детей, дру-живших с нами, всего набралось окло двух десятков человек. Ели бешбармак, пили чай с сахаром и ба-уырсаками, шутили, играли, много пели. Всем было весело и светло. А я беспредельно гордился своим Кишкене-ага. На склоне лет я как-то напомнил Илья-су о том далеком дне из мира детства, на что Ильяс сказал:

В жизни было немало торжеств всякого ранга, но подарок, сделанный незабвенной нашей сестрой, ос-тается одним из самых дорогих и памятных.

С того самого лета наша семья претерпела силь-ные изменения: сестра ближе к осени вышла замуж, отчим женился на одной вдове с тремя детьми, Ильяс и Ахметкали остались у отчима, а я стал жить у на-шего родственника, дяди Жумабека. Последний имел свою мясную лавку, и, хотя жил достаточно скром-но, его семья не голодала. В его доме останавливалось много людей из степи, приезжавших из аула по делам кооператива, в наробраз, за покупками. К вечеру у дяди обычно набивалось до 10-15 приезжих и жатаков (так называли постоянных жителей-каза-хов в Атбасаре), и тогда начиналось настоящее весе-лье: пели, рассказывали интересные истории, играли в шашки, в карты. Бывал в этом своеобразном клубе и Ильяс. Когда приезжал акын Какбай из аула кир-гизов, невесть откуда взявшихся, но издавна живших в сорока километрах от Атбасара, у озера Балуан-коль, я считал своим долгом специально позвать в дом дяди своего Кишкене-ага. Какбай прекрасно пел, играл на домбре и знал массу старинных преда-ний и жырау, их-то внимательно-внимательно всякий раз слушал Ильяс, тихонько пристроившись где-ни-будь в уголке. Видимо, именно тогда Ильяс впервые услышал об Асане-Кайгы, Бухаре-жырау, Едиге, Коб-ланды, Аблае, Кенесары и многих других героях своих будущих романов. Этот безвестный акын и другие сказители старины заронили в душу Илья-са - оказавшийся впоследствии неукротимым - ин-терес в фольклору, к великой и горькой истории ци-вилизации кочевников.

Спустя год после женитьбы отчима Ильяс был принят в только что открывшийся тогда в Атбасаре детский дом, или, как тогда называли, приют, а Ах-меткали продолжал жить с новыми родственниками. Детский дом находился в другом конце города, и мы с Ильясом встречались редко, очень скучая друг без друга. Иногда Ильяса отпускали с ночевкой. И какое это было для нас счастье - провести ночь и долгих разговорах, а потом незаметно уснуть голова к голо-ве. Осенью дядя отвел меня в школу. Потом он ни-когда не интересовался, как я учусь и что я делаю в школе. Но за то, что он впервые показал мне дорогу в школу, я благодарен ему всю жизнь. А вот отчим и его жена не позаботились отдать Ахметкали в шко-лу, и он так и остался неграмотным. Возможно, я то-же мог остаться неграмотным, но уже после знакомств со школой . . . А случилось вот что. Однажды по какой-то причине я не пришел в школу. На другой день опять пропустил занятия. На третий день стало почему-то страшно идти в школу. А дальше я решил: коли уж нет сил преодолеть страх, больше в школу не пойду вообще. Дни я проводил на берегу речки Джабайки: рыбачил, что-то мастерил, сам с собой играл в асыки (детская игра в кости), потом плелся в дом

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.