Ильяс Есенберлин и его вклад в историю Казахстана

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 17 страниц
В избранное:

план

введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ..3

Глава 1. Ильяс Есенберлин и его вклад в историю Казахстана ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4

Глава 2. СВЯТОЙ ХАН КЕНЕ КАЗАХСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ... ... ... ... .6

Глава 3. из расказов РАВНАКа ЕСЕНБЕРЛИНа,
брата писателя ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8

заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..17

список использованной литературы ... ... ... ... ... ... ... ... ...18

введение

Ильяс Есенберлин родился в 1915 году в г. Атбасаре Акмолинской области (ныне Целиноградской), В 1940 году окончил Казахский горно-металлургический институт. Участник Великой Отечественной войны. После ранения вернулся с фронта и был утвержден инструктором ЦК КП Казахстана. С 1947 по 1951 год работал директором филармонии им. Джамбула. Затем был редактором Казгослитиздата, членом сценарно-редакционной коллегии киностудии Казах-фильм. Сейчас работает директором издательства Жазушы. Член КПСС.
Печататься начал с 1945 года. Вышли отдельными изданиями следующие его книги: поэмы Айша и Султан, сборник стихов Песни благородства, повести Песня о человеке, На берегу реки, поэмы Трагедия о Биржан-Саре и Поэма о большевике, повесть Бурливо течет Есиль, романы Схватка, Опасная переправа, Влюбленные, Проклятье. По сценарию, написанному И. Есенберлиным в соавторстве с М. Ерзинкьян, выпущен художественный фильм Сплав. Республиканский театр юного зрителя поставил спектакль по его пьесе Борьба в горах.
И. Есенберлин написал более 40 текстов песен на музыку композиторов Казахстана. Так, им написаны тексты песен к кинофильмам Шквал, На диком бреге Иртыша, Крылья песни. И. Есенберлин активно выступает и в качестве переводчика. Им переведены, в частности, сказки и рассказы К. Д. Ушинского.
Роман И. Есенберлина Схватка отмечен Государственной премией Казахской ССР имени Абая.
И. Есенберлин награжден двумя боевыми медалями Советского Союза.

Глава 1. Ильяс Есенберлин и его вклад в историю Казахстана

Ильяс Есенберлин не только крупнейший представитель казахской литературы, но и яркая личность, занимающая достойное место в истории казахского народа. Среди казахских писателей он, пожалуй, первым посвятил свое перо сложной и острой теме борьбы казахского народа за национальную независимость и обретение государственности.
И сам Ильяс Есенберлин, и его замечательные произведения не вписывались в идеологические стандарты тоталитарной системы. Это не могло не сказаться как на его личной судьбе, так и на судьбе его творений. С болью и горечью вспоминаешь сегодня как тернист и долог был путь к читателю каждой из его книг! Цензурные мытарства, заговор молчания или яростная травля со стороны официальной критики — это лишь часть того, что пришлось испытать писателю, чей многогранный талант можно еще назвать и мужественным.
Неустанный труд был той крепостью, перед которой оказались бессильными те, кто надеялся приручить писателя-борца и направить его по верному пути. Несмотря на все трудности, Ильяс Есенберлин оставил после себя собрание прекрасных произведений. Центральное место в его творчестве занимает знаменитая трилогия Кочевники, которую отличают эпический размах, динамизм действия, живые и неповторимые образы выдающихся деятелей казахской истории, точный и выразительный язык. Ныне переведенная на многие языки мира, эта трилогия по охвату многообразных сторон национального бытия может быть названа энциклопедией жизни казахского народа. Нашли признание у читателей и его романы Опасная переправа, Влюбленные, Золотая птица, Схватка, Прикрой своим щитом, Золотые кони просыпаются, Мангистауский фронт, тепло встреченные широкими кругами читателей. Последние годы его жизни ознаменовались еще одним выдающимся творческим свершением - созданием еще одной блистательной исторической трилогии Золотая Орда, достойно увенчавшей его многолетний писательский труд. Наверное, в наши дни не встретишь человека, мало-мальски знакомого с казахской, литературой, который бы не читал произведений И. Есенберлина.
Сегодня к нам возвратились славные имена выдающихся деятелей казахского народа, посвятивших свою жизнь борьбе за национальную независимость, само упоминание которых в не столь давние времена было немыслимо. Многие из них - герои книг Есенберлина. Это такие крупные политики, как Аз-Жанибек, Праведный Касым, Могущественный Есим, Акназар-хан, Аз-Тауке, грозный Аблай, последний казахский хан Кснесары и такие знаменитые батыры, как Каракерей Кабанбай, Канжигали Богенбай, Шапырашты Наурызбай.
Давайте не забывать, что во многом именно И. Ес.енберлину мы обязаны возвращением этих имен. Сегодня проводятся памятные торжества, связанные с их жизнью и деяниями, научные конференции, выходят статьи и книги. Их имена увековечиваются в названиях городов и улиц, природных и культурных памятников. Писатель же был первым, и потому на его долю выпали все тяготы и опасности, подстерегающие первопроходца. Все, что он сделал, можно смело назвать гражданским подвигом.
Еще одна неоценимая заслуга Ильяса Есенберлина заключается в том, что благодаря многочисленным переводам его книг на многие языки мира о казахском народе, о нашей прекрасной земле, героической истории и самобытной культуре узнали люди на всех континентах.
Сейчас, когда наше молодое независимое государство переживает непростой период становления, мы не случайно обращаемся к таким святым понятиям, как духовное согласие, дружба, верность традициям. Литература всегда утверждала эти высокие идеалы. Они были духовными ориентирами, и Ильяса Есенберлина. Многогранное творческое наследие этого талантливого писателя всегда служило и впредь будет служить гуманным целям.

Глава 2. СВЯТОЙ ХАН КЕНЕ КАЗАХСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Ильяс Есенберлин...

Это имя стоит в одном ряду с гигантами творческой мысли в казахской литературе и культуре. На вид не очень заметный, скромный, всегда вежливый в общении, Ильяс-ага был выдающимся сыном казахского народа, очевидцем тяжелейших испытаний и трагических переломов двадцатого столетия, донесшим правду о них до наших дней.
В чем же заключается исключительная притягательная сила творчества Ильяс-аѓа? В настоящее время с уверенностью могу сказать: в течении последнего столетия казахская литература неизмеримо выросла и возмужала и стала полноправным членом мирового литературного сообщества. Она, вне сомнения, находится в передовых рядах литературы народов всего Востока. В этом есть неоценимый творческий вклад Ильяса Есенберлина. Его проза и поэзия разносторонне развивалась и вошла в библиотеку шедевров мировой литературы. Так что, если рассматривать с этой точки зрения его творчество, то одним из ярких ее представителей бесспорно был и остается Илекен.
Великий писатель в своих эпических произведениях всесторонне отобразил всю палитру жизненных красок кочевой цивилизации. До недавнего прошлого многие европейские ученые и писатели считали, что цивилизацию кочевников чуть ли не цивилизацией дикаре и варваров. Ознакомившись же с произведениями казахских писателей, впервую голову Ильяса-ага, многие из них пересмотрели свои взгляды, как бы воочию увидев крепкую органичную взаимосвязь оседлой и кочевой цивилизаций. Писатель сорвал ярлыки историков застойных лет, глубоко осмыслив пройденный кочевниками путь и осмыслив его по-новому, внес свой важный творческий вклад в жанр исторического романа, где до него безраздельно правил Ян и группа ему - подобных писателей, над которыми Ильяс-ага поднялся на недосягаемую высоту мастерства. После Илекена истории и деяниям кочевников посвятил свои произведения И. Калашников, но и он не смог приблизиться к уровню Есенберлина по эпической масштабности, художественному мастерству и глубине проникновения в суть исторических процессов. А писатели наподобие В. Чивилихина, руководствовавшиеся принципами великодержавного шовинизма, сегодня попали в необитаемый остров творческой несостоятельности.
После огромного успеха романа-эпопеи Путь Абая великого писателя М. Ауэзова мировая читательская аудитория, ознакомившись с эпическими произведениями Илекена, смогла увидеть важную роль кочевой цивилизации в мировом историческом процессе, осознать, что идти вперед нужно Западу и Востоку сообща, вместе, глубоко исследуя и осознавая свою историю в неразрывном единстве. В свое время английский поэт Киплинг сказал: Запад есть Запад, Восток есть Восток. Не встретиться им никогда. Жизнь доказала ошибочность этого утверждения. Я глубоко преклоняюсь перед гражданским мужеством великого писателя. Известный ученый-историк Е. Бекмаханов, занимавшийся исследованием национально-освободительной борьбы под предводительством хана Кене против царского самодержавия, что являлось тогда закрытой темой для историков, в начале 50-х годов был приговорен к 25 годам лишения свободы. Какое мужество и сердце надо иметь, чтобы не побояться вновь взяться за такую тему. За 400 лет нахождения в составе Российской империи, против ее политики вспыхивало около 300 национально-освободительных движений, т.е. по существу шла непрерывная война порабощенного народа против империи, против ее колониальной политики. Особое место среди них занимает восстание под руководством хана Кене. Еще не так давно, в советский период, великодержавная политика России в исторической науке всячески замалчивалась, были свои руководители-цензоры в Москве и на местах, и в такое время Ильяс-ага взял
на себя историческую ответственность, выступив против лживого, официозного освещения истории казахов. В этом смысле в среде творческой интеллигенции он проявил себя как настоящий хан Кене. Именно благодаря гражданскому мужеству писателя, спустя четверть века после его ухода из жизни мы воспитываем на его бессмертном творческом наследии молодое поколение. Илекен - писатель-патриот, глубоко любивший свой народ, борец. Он был воистину ханом Кене казахской литературы. В этом у меня нет никакого сомнения. Современная казахская литература имеет достойных продолжателей дела Ильяс-ага в лице талантливых мастеров исторических романов А. Кекильбаева, М. Магауина, С. Сматаева и др.
Илекен - писатель-художник, исследователь, ученый. Он много искал, трудился, не щадя сил. Из жизни он ушел рано, по существу сгорел в труде, но оставил свое имя в сердцах людей, в книгах, обреченных на бессмертие. Выдающиеся творческие достижения, беззаветное служение истине и скромная, прожитая без суеты и тщеславия жизнь обеспечили ему достойное место в плеяде святых имен казахской интеллигенции.
Ильяс-ага, Ваш священный дух дает жизненные силы и опору нашему народу. Казахская земля никогда не забудет Ильяса Есенберлина. Аминь!

Глава 3. из расказов РАВНАКа ЕСЕНБЕРЛИНа,
брата писателя

Однажды газета Комсомольская правда обратилась к своим читателям с просьбой написать о людях, оказавших наибольшее влияние на их жизнь. Такая постановка вопроса заставила меня задуматься: а кто же является моим Главным человеком? Ответ нашел сразу: мой старший брат, известный казахский писатель Ильяс Есенберлин. Он был моим воспитателем, советчиком и жизненной опорой с тех пор, как я себя помню. Если учесть, что Ильяс был старше меня всего лишь на один год и что мы остались круглыми сиротами, не прожив на белом свете и десяти лет, согласись, читатель, такое признание дорого стоит...
Мне хотелось бы подробнее рассказать о детских годах Ильяса, о его юности - это страницы, мало известные широчайшему кругу поклонников его таланта, а многие эпизоды нашего детства весьма поучительны и показывают, как рано проявились в моем брате чувство ответственности, пытливость, живой ум, развившиеся на таком прочном человеческом фундаменте его характера, как великая добросердечность. Как уже было сказано, мы рано осиротели. После смерти матери в 1924 г. на попечении отчима нас осталось четверо: старшая сестра Назым, Ильяс, я и двоюродный брат Ахметкали, тоже сирота, сын старшего брата отца, наш сверстник. Мы росли с ним как родные. Впоследствии он, как и мы с Илья-сом, станет участником Великой Отечественной войны и спустя годы после ее окончания умрет от ранений, полученных на фронте.
Жили мы на окраине города Атбасара, в доме, который построили наш отец вместе со своим братом Жуппаем. То было последнее лето нашей жизни в отчем доме. Жили мы крайне скудно, почти впроголодь. Утром, после небогатого завтрака, мы обычно устраивались в тени, на западной стороне дома, и Ильяс рассказывал нам сказки. Они были очень интересные и бесконечные. Я всегда удивлялся неисчерпаемости тех сказок и лишь потом понял, что все они в большинстве своем были сымпровизированы Илья-сом и явились миру как первая продукция его творческой лаборатории. То лето особенно врезалось в память благодаря победе Ильяса в борцовских соревнованиях среди детей, которые устраивали на ежегодных в те времена ярмарках близ Атбасара. Эти ярмарки красочно описал Сабит Муканов.
В раннем детстве во время какой-то игры я назвал Ильяса Кишкене-ага (Маленький старший брат). Мы вообще были небольшого роста, и в жизни у нас было немало огорчений, среди которых наш слишком малый рост занимал не последнее место. Обычно в конце лета, после школьных каникул, мы с огорчением видели, как все наши товарищи значительно подросли, а мы оставались все такими же, как перед расставанием. И тут вдруг мой Кишкене-ага, которого другие называли просто малышом, победил всех мальчишек и был награжден денежной премией. По такому случаю Назым устроила целое пиршество и... потратила на это все заработанные деньги, в которых мы тогда очень нуждались. Но как бы то ни было, сестра пригласила своих подруг и детей, друживших с нами, всего набралось окло двух десятков человек. Ели бешбармак, пили чай с сахаром и ба-уырсаками, шутили, играли, много пели. Всем было весело и светло. А я беспредельно гордился своим Кишкене-ага. На склоне лет я как-то напомнил Илья-су о том далеком дне из мира детства, на что Ильяс сказал:
В жизни было немало торжеств всякого ранга, но подарок, сделанный незабвенной нашей сестрой, остается одним из самых дорогих и памятных.
С того самого лета наша семья претерпела сильные изменения: сестра ближе к осени вышла замуж, отчим женился на одной вдове с тремя детьми, Ильяс и Ахметкали остались у отчима, а я стал жить у нашего родственника, дяди Жумабека. Последний имел свою мясную лавку, и, хотя жил достаточно скромно, его семья не голодала. В его доме останавливалось много людей из степи, приезжавших из аула по делам кооператива, в наробраз, за покупками. К вечеру у дяди обычно набивалось до 10-15 приезжих и жатаков (так называли постоянных жителей-казахов в Атбасаре), и тогда начиналось настоящее веселье: пели, рассказывали интересные истории, играли в шашки, в карты. Бывал в этом своеобразном клубе и Ильяс. Когда приезжал акын Какбай из аула киргизов, невесть откуда взявшихся, но издавна живших в сорока километрах от Атбасара, у озера Балуан-коль, я считал своим долгом специально позвать в дом дяди своего Кишкене-ага. Какбай прекрасно пел, играл на домбре и знал массу старинных преданий и жырау, их-то внимательно-внимательно всякий раз слушал Ильяс, тихонько пристроившись где-нибудь в уголке. Видимо, именно тогда Ильяс впервые услышал об Асане-Кайгы, Бухаре-жырау, Едиге, Коб-ланды, Аблае, Кенесары и многих других героях своих будущих романов. Этот безвестный акын и другие сказители старины заронили в душу Ильяса - оказавшийся впоследствии неукротимым — интерес в фольклору, к великой и горькой истории цивилизации кочевников.
Спустя год после женитьбы отчима Ильяс был принят в только что открывшийся тогда в Атбасаре детский дом, или, как тогда называли, приют, а Ахметкали продолжал жить с новыми родственниками. Детский дом находился в другом конце города, и мы с Ильясом встречались редко, очень скучая друг без друга. Иногда Ильяса отпускали с ночевкой. И какое это было для нас счастье - провести ночь и долгих разговорах, а потом незаметно уснуть голова к голове. Осенью дядя отвел меня в школу. Потом он никогда не интересовался, как я учусь и что я делаю в школе. Но за то, что он впервые показал мне дорогу в школу, я благодарен ему всю жизнь. А вот отчим и его жена не позаботились отдать Ахметкали в школу, и он так и остался неграмотным. Возможно, я тоже мог остаться неграмотным, но уже после знакомств со школой... А случилось вот что. Однажды по какой-то причине я не пришел в школу. На другой день опять пропустил занятия. На третий день стало почему-то страшно идти в школу. А дальше я решил: коли уж нет сил преодолеть страх, больше в школу не пойду вообще. Дни я проводил на берегу речки Джабайки: рыбачил, что-то мастерил, сам с собой играл в асыки (детская игра в кости), потом плелся в дом
дяди. Так прошла неделя. И вот однажды, ранним утром, когда я сидел и с тоской думал о случившемся, вдруг появляется Кишкене-ага. Таким сердитым я его никогда не видел. Ни слова не говоря, он отвесил мне оплеуху, крепко схватил за руку и повел в направлении школы. Сначала я пытался сопротивляться, но потом сдался. Когда мы пришли в школу, в классе как раз шел урок. Ильяс открыл дверь и голосом, не терпящим возражений, приказал мне войти в класс и сесть на свое место за партой. Я так и сделал и был удивлен тем, что никто даже не обратил внимания на меня. Никто, ни учитель, ни ученики не спросили меня, почему я отсутствовал на занятиях целую неделю. Зато этим заинтересовался Ильяс и не дал порваться ниточке, связавшей меня со школой, со знаниями. И пусть та школа мало чем напоминала настоящую школу, он привил-таки мне уважение к храму знаний. Кстати, тот случай на берегу Джабайки был первым и последним проявлением старшинства жестокими методами со стороны Ильяса. Если в последующем я бывал не прав, ошибался, Ильяс всегда терпеливо доказывал и разъяснял, как надо делать то или иное дело. Мы никогда не пререкались, поэтому мне всегда неприятно видеть ссорящихся, а порой даже дерущихся братьев или сестер.
Незаметно пролетело еще два года. Как-то после трехдневной разлуки мы встретились с Ильясом на улице, когда он шел с каким-то поручением в здание суда. Он сказал мне, что со вчерашнего дня ничего не ел. Я был в отчаянии оттого, что ничем не мог помочь дорогому брату. Так, обсуждая столь грустную тему, мы подошли к зданию суда и увидели женщин, штукатуривших дома, а поодаль, почти на середине улицы, большой зеленый арбуз. Я подбежал к нему и понял, что это не арбуз, а резиновый мяч. Мы обрадовались такой находке, забыли о голоде и стали играть в мяч, которого ни раньше, ни потом у нас не было. Вдруг из ворот здания суда вышел огромный черный мужчина и с криком побежал на нас. От страха я бросил в сторону мяч и вместе с Ильясом" дал стрекача. К своему ужасу мы обнаружили, что верзила бежит за нами. Город остался далеко позади, а мы все бежали, и наш преследователь не отступал. Наконец, выбившись из сил, мы остановились.
Верзила догнал ,нас, надавал подзатыльников и еле живых от усталости и страха повел в город. Больше он нас не бил, но угрожал тюрьмой. Того, что я не крал мяча, а нашел и бросил его тут же, когда понял, что он кому-то принадлежит, он в расчет не принимал. Мы вновь оказались перед зданием суда. Женщины, видевшие, куда я бросил мяч, подобрали его. Верзила еще раз надавал нам подзатыльников и отпустил. Нет слов описать, как глубока была обида сирот. Еще горше стало, когда по городу пошел слух, будто бы мы с Кишкене-ага залезли кому-то в карман, и за нами гнался хозяин кошелька. Потом мы узнали, что ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.