Чокан Валиханов и вопрос литературы

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

План

Введение

Глава 1. Чокан Валиханов - великий сын казахского народа

Глава 2. Чокан Валиханов и вопрос литературы

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Огромное значение для развития казахской литературы имела деятельность выдающегося казахского просветителя и ученого Чокана Чингисовича Валиханова.

Детские годы Ч. Валиханова проходят в казахском ауле, где он получает начальное образование. В 1847-1853 гг. Чокан Валиханов учится в Омском кадетском корпусе. Здесь он получает обширные знания по истории, этнографии и литературе, основательно изучает произведения русских классиков.

В годы учебы в Омском кадетском корпусе Ч. Валиханов проя-вил глубокий интерес к истории народов Средней Азии, к истории и культуре родного казахского народа. Валиханов собирал и внима-тельно изучал произведения народно-поэтического творчества каза-хов. После окончания кадетского корпуса, находясь на службе в Западно-Сибирском генерал-губернаторстве, Валиханов уделяет мно-го времени изучению истории, географии, этнографии Средней Азии и Казахстана, а также зарубежного Востока. В составе экспедиции он побывал в Киргизии, в городах Кульджа, Кашгар и создал ряд тру-дов, содержащих ценные наблюдения по истории, этнографии и куль-туре населения этих местностей.

В формировании Валиханова как ученого-просветителя большое значение имело его общение и дружба с передовыми деятелями рус-ской науки и культуры: учеными-востоковедами Г. Н. Потаниным, И. Н. Березиным, В. П. Васильевым, А. Н. Бекетовым, писателем

Ф. М. Достоевским, ссыльным петрашевцем С. Ф. Дуровым и другими. Научными работами Ч. Валиханова интересовался П. П. Семенов-Тян-Шанский.

В 1860-1861 гг. Валиханов жил в Петербурге, работал в Глав-ном штабе над подготовкой к изданию карты Азии, участвовал в ра-боте Русского географического общества, членом которого был из-бран в 1860 г.,

Близкое знакомство с видными русскими учеными, поэтами и писателями, общественными деятелями способствовало расширению диапазона научных интересов ученого.

Неоценимое значение имело для Валиханова изучение трудов рус-ских революционных демократов (Н. Г. Чернышевского и других), знакомство с материалами «Современника» 60-х гг. ;

В последние годы жизни наряду с публикацией трудов по исто-рии и культуре Средней Азии и Зарубежного Востока Ч. Валиханов много работал над созданием исследований, посвященных культуре, литературе казахов. Ч. Валиханов написал такие замечательные ра-боты, как «О киргизах», «Следы шаманства у киргизов», «Киргиз-ское родословие», «О кочевках киргизов» и др. Вместе с тем он про-должал собирать материалы по казахскому устному творчеству.

В своих трудах Валиханов разоблачал реакционную сущность царского самодержавия, жестокость и произвол местных феодалов, лицемерие и ханжество религиозных служителей. Он смело выступал в защиту интересов и нужд трудящихся, бедноты.

Глава 1. Чокан Валиханов - великий сын казахского народа

Ч. Валиханов был выдающимся просветителем своего народа, борцом за укрепление дружбы казахов с русским народом, за приоб-щение казахского народа к передовой русской культуре. Прогрессив-ное развитие казахского общества Валиханов считал возможным лишь в братском единстве с русским народом, в русле общероссий-ского демократического движения. Он подчеркивал, что казахи «счи-тают себя братьями русских по отечеству и поступили в русское подданство добровольно . . . »1. Борясь за тесное сближение казахского и русского народов, за укрепление их экономического и культурного сотрудничества, Валиханов прилагал все усилия для того, чтобы бли-же ознакомить русских с жизнью, бытом, культурой своего народа. С другой стороны, ученый-просветитель неустанно выступал за рас-пространение в Казахстане достижений русской культуры, обществен-ной мысли, видя в этом реальный путь преодоления отсталости казах-ского народа.

Валиханов с удовлетворением гово-рил о том, что передовые русские деяте-ли с большой симпатией и сочувствием относятся к казахскому народу. Просве-титель видел в этом общность интере-сов русского и казахского народов.

Огромное значение научной и про-светительной деятельности Чокана Валиханова для прогрессивного развития казахского народа, для укрепления его связей с русским народом глубоко осо-знавали многие ученые, писатели, близ-ко знавшие казахского ученого-просве-тителя. Они высоко ценили его редкост-ное дарование ученого и общественного деятеля, с большой теплотой говорили о его высоком призвании. Это с особен-ной яркостью выразилось в словах Ф. М. Достоевского, которого в течение многих лет связывали с Валихановым отношения искренней и сер-дечной дружбы: « . . . не велика ли цель, не святое ли дело быть чуть ли не первым из саоих, который бы растолковал в России, что такое Степь, ее значение и Ваш народ относительно России, и в то же время служить своей родине просвещенным ходатаем за нее у русских»2.

Чокан Валиханов был ученым разносторонних интересов. Боль-шое место в его трудах, наряду с проблемами истории, этнографии и других наук, занимают проблемы литературоведения, главным обра-зом - вопросы развития народно-поэтического творчества, мастер-ство казахских поэтов-певцов. Труды Валиханова, в которых затра-гиваются те или иные вопросы литературы, могут быть разделены условно на три группы.

Одним словом, Валиханов ни в одном из крупных известных тру-дов не проходит мимо вопросов литературы, так или иначе привлекает к исследованию фольклорные образцы и материалы.

Народными песнями, преданиями и легендами Валиханов стал интересоваться с юных лет. Он заучивал их наизусть или записывал. Делал он это с большим усердием, а в последующие годы стал систе-матически заниматься изучением народного поэтического творчества. О неутомимой собирательской работе Валиханова имеется немало свидетельств близко знавших его людей. К их числу нужно отнести прежде всего Г. Н. Потанина. По его словам, Валиханов в беседе по самым различным вопросам свободно цитировал тексты песен и сти-хов, подкреплял свои мысли об обычаях казахов пословицами и по-говорками, ссылками на сказки и легенды. «Из поэтов и сказите-лей, пишет А. Маргулан, у Чокана часто бывали Шоже, Токжан, Орунбай, Арыстанбай, поэтесса Ажар-кыз, Сокыр-жырау потомок известного певца Шала. В бытность Чокана в ауле его отец Чингиз всегда приглашал к себе лучших певцов, чтобы предоставить сыну возможность записать их песни»3.

В своих исследованиях Ч. Валиханов часто использует казахские пословицы и поговорки, афоризмы, стихи и песни. При этом он пере-водит их на русский язык, сохраняя в полной мере смысловое свое-образие оригинала. Примером этому может служить, в частности, перевод отдельных стихов Бухара и Тати-кары, а также плача девушки, приведенных в работе «Исторические предания о батырах XVIII века».

Валиханов хорошо знал восточную и европейскую культуру и литературу. Академик П. П. Семенов-Тян-Шанский отмечал в своих мемуарах: «Обладая совершенно выдающимися способностями, Ва-лиханов окончил с большим успехом курс в Омском кадетском кор-пусе, а впоследствии, уже в Петербурге, под моим влиянием слушал лекции в университете и так хорошо освоился с французским и не-мецким языками, что сделался знаменательным эрудитом по исто-рии Востока и в особенности народов, соплеменных киргизам (каза-хам. Ред. ) 4. Г. Н. Потанин также свидетельствует, что Валиханов в годы учебы в кадетском корпусе наряду с русской литературой знакомился также с произведениями английских писателей.

Глава 2. Чокан Валиханов и вопрос литературы

Глубокий интерес проявлял он к русской классической лите-ратуре, читал произведения русских революционеров-демократов В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, знакомил-ся с публикациями журналов «Современник» и «Отечественные за-писки». В трудах Валиханова мы встречаем имена, помимо истори-ков, путешественников-исследователей, таких известных писателей, как Гоголь, Диккенс, Ж. Санд, классиков литературы Востока Фирдоуси, Навои, Хафиза, Джами и др. Многие годы Валиханов был в дружеских отношениях с поэтами Майковым, Полонским.

При чтении трудов Валиханова нетрудно убедиться, что он отно-сится к литературе не как бесстрастный исследователь. Он увлекает читателя глубоким проникновением в самую суть литературных яв-лений, тонким пониманием своеобразия историко-литературного про-цесса, своим ярким публицистическим пафосом, яркостью и образно-стью изложения. Все это согласуется со словами Н. М. Ядринцева, близко знавшего Валиханова, что он обладал поэтической душой. Друзья Валиханова отмечали у него склонность к юмору, исключи-тельное остроумие. В исследовании истории, этнографии, культуры казахского народа Валиханов в «силу ограниченности письменных источников опирался на материалы устного народного поэтического творчества. Однако он не просто искал в литературных фактах под-тверждения своим историко-этнографическим предположениям. Он считал, что устная литература в эпоху слабого развития письменной культуры и научного знания является самым богатым выражением народной мудрости, обычаев и нравов, образа жизни народа, его сознания, понятий и представлений.

В трудах Валиханова находят освещение и общие вопросы лите-ратуры, такие, как отражение в литературе исторической жизни народа, роль литературы в жизни общества, поэтика, художественные особенности казахского народно-поэтического творчества.

Валиханов рассматривает литературу как важнейшее орудие социальной, идеологической борьбы в обществе, отчетливо видит противоположность интересов простого народа и интересов власть имущих, биев и султанов.

Один из трудов Валиханова, в котором содержатся ценные мыс-ли о литературе, - «Киргизское родословие». В нем подчеркивается склонность казахов к поэтическому искусству, высокая поэтической одаренность народных певцов, утверждается мысль об исключитель-но большой роли, которую выполняет устная поэзия в жизни народа. Исследователь особо отмечает то обстоятельство, что все сколько-нибудь значительные события в исторической судьбе народа, жизнь наиболее ярких личностей все это так или иначе находит отклик в художественном сознании народа, в легендах и преданиях, сказа-ниях, народных поэмах и других образцах устной литературы.

Наиболее подробно Валиханов останавливается на образцах на-родной ораторской речи, связанных с именем Жиренше. Большое внимание уделяет Валиханов историческим преданиям, подчеркивает разнообразие и богатство их содержания, высокие художественные достоинства. Народные предания казахов, особенно исторические, по мнению Ч. Валиханова, «занимают почетное место по своей чрезвычайной простоте, ясности и по отсутствию сверхъестественного и баснослов-ного и во многом подтверждаются известиями Абулгази и особенно (Джами аттаварих) »5, то есть фактами, содержащимися в историче-ских трудах, созданных несколько веков назад. Эта мысль об отраже-нии в народных преданиях исторической правды, о совпадении фак-тов и событий, художественно воплотившихся в преданиях, с мате-риалами, содержащимися в известных исторических трудах таких авторов, как Абулгази, Рашидад-дин и другие, несомненно, имеет существенное значение.

Тем самым подчеркивается необходимость изучения в широком плане вопроса о соотношении в преданиях исто-рической правды и художественного вымысла, что дает возможность видеть в легендарных образах сюжета их историческую основу.

В работе Валиханова «Очерки Джунгарии» затрагиваются глав-ным образом вопросы о народном героическом эпосе, его историче-ском значении, народности, художественном своеобразии и т. д.

Валиханов является первым исследователем киргизского герои-ческого эпоса «Манас». Он ставит «Манас» в один ряд с «Илиадой», подчеркивая тем самым его мировое значение, характеризует «Манас» как явление большого общественного, исторического плана: ««Ма-нас» есть энциклопедическое собрание всех киргизских мифов, ска-зок, преданий, приведенное к одному времени и сгруппированное - около одного лица богатыря Манаса. Это нечто вроде степной Илиады. Образ жизни, обычаи, нравы, география, религиозные и ме-дицинские познания киргизов и международные отношения их нашли себе выражение в этой огромной эпопее»6.

Валиханов занимался исследованием также эпоса «Семетей», являющегося продолжением «Манаса», названного им киргизской «Одиссеей».

Заключение ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.