Толерантность как фактор преодоления конфликтов в молодежной среде

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

РЕФЕРАТ
На тему: "Толерантность как фактор преодоления конфликтов в молодежной среде"

Подготовил:
Проверил:

Содержание

Введение
1. Понятие толлерантности
2. Типологизация толерантности
3. Толерантность как фактор преодоления конфликтов в молодежной среде
4. Казахстанская модель толерантности
Заключение
Использованная литература

Введение

В современном мире толерантность является социальной нормой общества, ведь именно на ее принципе у человечества появляется шанс выжить в условиях масштабных конфликтов в ситуации столкновения цивилизаций. Чтобы избежать или мирно разрешить конфликт очень большое значение имеет степень развитости толерантности у участников конфликта. Можно вспомнить тех же террористов-смертников. Ведь именно из-за их толерантности к другому мировоззрению людей они считают таких людей ошибкой, которую необходимо исправить, стереть.
Практически любое качество человека зарождается в нем в момент формирования личности. Маленького ребенка нужно учить, что дергать кота за хвост плохо. Сам же он будет очень долго дойти до этого мнения или вообще будет считать нормой причинения боли более слабым существам. Здесь точно такая же ситуация. Толерантность это то, что воспитывает у нас окружающий мир, общество и, прежде всего, родные.
Современное общество, на мой взгляд, разделилось на два четких фронта по поводу толерантности. Это те, кто поддерживает мероприятие в его бесконечно толерантном и мягком отношении к окружающему миру и тем, кто видит больше пользы в философии востока, где принято уважать определенные порядки и жестоко наказывать любое отклонение от них.
Люди очень сильно склонны к шаблонному мышлению. Но не следует считать его безосновательным. Думаю, нужно пройтись по списку выше и осветить, как же эти пункты влияют на жизнь современной молодежи в РК.
Гендерные отличия всегда были источником многих разногласий. До недавнего времени все строилось по одной простой схеме и каждому принадлежали только одни обязанности и возможности. Женщина должна хранить костер и воспитывать детей. Мужчина - добытчик. Всё просто и банально. Но время шло, и вот женщины начали получать образование, работу, возможность носить брюки и свободно выражать свое мнение. Мужчины же начали пользоваться косметикой, стали смело одеваться, появилась возможность мужчине сидеть в декрете и воспитывать ребенка.

1. Понятие толлерантности

Проблема терпимости охватывает все сферы общественной жизни нации: социальную, религиозно-конфессиональную, политическую, личностную, межэтническую.
Этимология слова "толерантность" происходит от латинского tolerantia - терпимость, то есть способность образовывать и поддерживать общность с людьми, отличающимися в определенном отношении преобладающего типа. Толерантность - это противоположность враждебности, антипатии, ненависти.
Организация Объединенных Наций объявила 1995 годом толерантности. В рамках его проведения государствами-членами ЮНЕСКО была принята Декларация принципов толерантности, содержащая следующие определения этого понятия:
- уважение, принятие и правильное понимание богатого разнообразия культур, форм самовыражения и самовыражения человеческой индивидуальности;
- политическая и правовая потребность; активная позиция, которая формируется на основе признания универсальных прав и основных свобод человека.
Толерантность - проявление не только интеллектуальной и теоретической позиции, но и основа, которая имеет чрезвычайно важное экзистенциальное измерение. Она может убрать форму неуступчивости в деле истины и неуступчивости по отношению к заблуждающемуся лицу. Подчеркнута специфика христианской жизни, согласно которой возможно одновременно быть верным истине и верным в отношениях дружелюбные.
Существуют разные дефиниции понятия "толерантность", самая простая формулировка звучит так: "толерантность - это принятие чьих-то взглядов, верований, предпочтений, чьих-то поступков, отличных от собственных".
Родителями толерантности в Европе считаются Джон Локк и Вольтер, а основой размышлений о толерантности признаются "Письма о толерантности" Локка (1689) и "Трактат о толерантности" Вольтера (1753 г.) Само понятие "толерантность" было создано еще в средневековье, но только и Вольтер смогли объяснить его значение, приняв во внимание Просветительские религиозные преследования в Европе, в которой выделялось условие "чья власть, того и религия".
Понятие толерантности зародилось во времена, когда рационализм Просвещения начал защиту принципа религиозной свободы, когда Франсуа Мари Аро, известный как Вольтер, опубликовал свой 'Трактат о толерантности". Труд Вольтера в большей степени, чем просто исследование толерантности, является нападением на нетолерантность и фанатизм , особенно религиозн.
Что такое терпимость? Это - следствие человечности. Мы все созданы из слабости и ошибки, и первым законом природы будет прощение друг другу нашей глупости.
Вольтер высмеивает "правильность" христианской религии на примере одежды и естественной обнаженности людей, узнав об одежде совсем недавно, отказались от своего привычного, естественного обнажения, натянув на себя искусственность образов. Евреи в своих религиозных "молитвах" часто прибегали к обнаженности, а христиане, узнав об этом, стали высмеивать их. В данной цитате автор толерует поступки евреев. Правда, что они не были так современны, и что они были очень далеки от стран христианских людей. Но в любом случае эта "глупость" может быть реальна: это даже не так безумно, не так бессмысленно, как реализация сотен других безумцев, происходящих друг за другом во всем мире"[31].
Поскольку для Вольтера толерантность является чрезвычайным благом в связи с межчеловеческим сосуществованием, он использует религию как средство, служащее для этой цели. Не забудьте, - сказал Каадид, - объяснить им, что варить людей - не по-человечески и совсем не по-христиански.
- Дамы и господа, - сказал Какамбо, - вы, безусловно, рассчитываете съесть сегодня иезуита; это очень хорошо; нет ничего более справедливого, чем так поступить со своими врагами".
Показывая плохой пример и разницу в питании между людьми только потому, что они веруют в вероисповедание другую религию, разоблачает нетерпимые основы религиозной борьбы в Просвещении, и в идеальной стране Кандид, задав вопрос, существует ли в стране религия, получил на такой ответ: " Старец немного покраснел.
- Как вы можете в этом сомневаться? - сказал он. - Неужели вы считаете нас такими неблагодарными людьми?
Какамбо почтительно спросил, какова религия в Эльдорадо. Старец снова покраснел.
- Неужели могут существовать в мире две религии? - сказал он. - У нас, я думаю, та же религия, что и у вас; мы непрестанно поклоняемся богу.
- Только одному богу? - спросил Какамбо, который все время переводил вопросы Кандида.
- Конечно, - сказал старец, - их не два, не три, не четыре [31].
Религии должны служить практическим средством, чтобы толерантность не превратилась в либертинизм, а также возникает потребность посредством толерантности тормозить чрезмерное разрастание религии, чтобы не возникал фанатизм.
Вольтер отвергает наличие материально важных вещей в религии, объясняет это: "нам нечего просить у Бога, он дал нам все, что нам нужно; мы непрерывно ему благодарны... мы все священнослужители; и наш государь, и все отцы семейств каждое утро" торжественно поют гимн благодарности, им аккомпанируют пять-шесть тысяч музыкантов, ... все мы придерживаемся одинаковых взглядов и не понимаем, что такое ваши монахи.
Религиозная толерантность относится к важным определителям просветительской культуры и является правом веры или неверия в Бога, к принятию или отвержению верований и практик, провозглашаемых различными религиями, исповеданиями и конфессиями.
Пьер Шодерло де Лакло же разоблачает спорный характер "единой" европейской религии, аргументируя это сложными и никому не нужными обрядами, установленными принципами, противоречащими человеческой природе. Он пишет, что существует безграничное количество ученых, в большей степени поднимающих в своем дервишей среде тысячи новых вопросов относительно религии, им дают возможность долго спорить, и спор продолжается до тех пор, пока не будет принято решение, которое положит ей конец, поэтому можно заверить, что никогда не было царства, в котором бы столько междоусобий, как в царстве Христа. ".
Толерантность не только определенный религиозный критерий, но и интеллектуальная и теоретическая позиция - она имеет важное экзистенциальное измерение. Она может убрать форму неуступчивости в деле истины и неуступчивости по отношению к заблуждающемуся лицу. Примером будут служить слова молодого Вольтера в письме Вильгельму: "Все самые ученые школьные и домашние учителя соглашаются с тем, что дети не знают, почему они хотят что-нибудь; но что взрослые не лучше детей вслепую бродят по земле и тоже не знают, откуда пришли но куда идут, так же не видят в своих поступках определенной цели и что ими так же управляют с помощью печенья, пирожных и резок - с этим никто не хочет соглашаться, по моему мнению, это достаточно очевидно

2. Типологизация толерантности

Толерантность - это терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению. Это уважение или признание равенства других, отказ от доминирования или насилия. Иными словами, постоянные, целенаправленные усилия для создания такого информационного поля, которое культивировало бы в человеке и обществе наставление на самоограничение, согласие и сотрудничество, на эмоциональную мобилизацию, на согласие культур. Это также признание легитимности законных интересов другого, не расходящихся с моралью, и откровенность по отношению к его опыту, готовность к диалогу и расширение собственного опыта в этом случае.
Существует типологизация толерантности по социальным сферам ее бытия:
1) тендерная толерантность - беспристрастное отношение к представителям другого пола, недопустимость априорного приписывания человеку недостатков другого пола, отсутствие идей о превосходстве одного пола над другим;
2) возрастная толерантность - беспристрастность к априорным "недостаткам" человека, связанным с его возрастом. Возрастная толерантность вполне может сочетаться с принятым во многих культурах уважением к пожилым людям;
3) образовательная толерантность; очевидно, что данный тип толерантности имеет отношение к бытовой сфере и не связан с обсуждаемым вопросом, где уровень образования субъектов права является решающим фактором;
4) межнациональная толерантность - беспристрастное отношение к представителям разных наций, способность не переносить недостатки и негативные действия отдельных представителей национальности на других людей, относиться к любому человеку с позиции "презумпции национальной невиновности";
5) расовая толерантность - отсутствие предубеждений к представителям другой расы;
6) религиозная толерантность - терпимое отношение к догматам разных конфессий, религиозности со стороны верующих и неверующих, представителей разных конфессиональных групп;
7) географическая толерантность - беспристрастность к жителям небольших или провинциальных городов, сел и других регионов со стороны столичных жителей, и наоборот;
8) межклассовая толерантность - терпимое отношение к представителям разных имущественных слоев - богатых бедным, бедных богатых;
9) физиологическая толерантность - беспристрастное отношение к больным, инвалидам, физически неполноценным, лицам с внешними недостатками и т. д.;
10) политическая толерантность - терпимое отношение к деятельности различных партий и объединений, высказываний их членов и т. д.;
11) сексуально ориентированная толерантность - беспристрастность в отношении лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией;
12) маргинальная толерантность (толерантность в отношении маргиналов) - терпимое отношение к бомжам, нищим, наркоманам, алкоголикам, заключенным и т.д.
Виды толерантности и интолерантности по иерархическому принципу восхождения от первого к второму;
а) протекционистская толерантность - состоит в том, что субъект толерантности (институт, организация или индивид) не только совершенно беспристрастно относится к объекту, но и делает все возможное, чтобы помогать тем организациям или группам людей; по его мнению, испытывают интолерантное отношение со стороны общества в целом или его отдельных сегментов; предоставляет квоты для получения работы или зачисления в высшее учебное заведение представителям определенных этнических меньшинств; помогает людям, являющимся объектами интолерантного отношения через свои политические взгляды, физические недостатки или сексуальную ориентацию и т. д.; если субъектом данного типа толерантности выступает индивид, то можно говорить о его высоких моральных качествах, высших проявлениях эмпатии, жалости и т. д.; если же субъектом протекционистской толерантности является государство или отдельные его институты,
б) ценностная толерантность - это система ценностей и образцов поведения, связанная с неуклонно жестким следованием принципам толерантности; система ценностей должна включать беспристрастное отношение к представителям других социально-демографических групп и готовность принятия высказываний и поведенческих актов, отличных от собственных;
в) скрытая интолерантность - субъект понимает важность принципов толерантности и опасности или моральной неадекватности декларации идей интолерантности или интолерантных действий, но в силу внутренних симпатий и антипатий, собственных установок и взглядов относится предвзято к представителям различных социально-демографических групп; его отношение и выражение носят явно непубличный характер и не могут влиять на общественные настроения и действия;
г) вербальная интолерантность - субъект считает возможным и иногда даже необходимым публичные высказывания в отношении представителей тех или иных социально-демографических групп; он считает невозможным для себя какие-либо публичные действия - насилие, запреты и т. д., но не считает необходимым скрывать свои взгляды;
ґ) агрессивная поведенческая интолерантность - субъект считает оправданным подготовку и осуществление определенных действий, направленных на запрет, ограничение деятельности или насилие в отношении объекта интолерантности; эти действия объясняются его пониманием социальной справедливости, сильной степенью отчуждения от объекта, низким уровнем правовой культуры; нередко такое поведение связано с определенным уровнем социализации или даже наставлениями на девиантное или уголовное поведение; в том случае, когда субъектом является институт, это связано с определенной государственной политикой тоталитарного общества.
Таким образом, терпимость является базовой ценностью открытого общества. Открытость общества своим собственным изменениям и инновациям означает одновременно открытость его наружу, другим культурным нормам и принципам. Поэтому толерантность, критическое мышление, свобода и ответственность личности в открытом обществе соединены друг с другом, составляют фундамент демократии и создают условия развития, движения общества вперед.
Применение термина "толерантность", как представляется, обусловлено его сильной, активной формой, правовым, общественно-политическим, нравственным принципиальным характером. Он определяет социокультурный уровень межличностного и межгруппового взаимодействия. Семейные, дружеские, соседские, интимные отношения характеризуются, как правило, термином "терпимость". Понятие же "толерантность" в нравственной и политической лексике включает морально-правовой и государственный аспекты. В условиях интенсивного интеграционного мирового процесса взаимопроникновение различных культур толерантность приобретает признаки общепризнанного государственного принципа, которым необходимо руководствоваться, чтобы успешно развивать конструктивные взаимоотношения между государственными, политическими и военными блоками, организациями на правовых, цивилизованных принципах.
Необходимо отметить, что существует понятие о разных типах толерантности:
1. Равнодушие к существованию разных взглядов и практик Этот тип характеризует ситуацию, когда различные системы взглядов допускаются при условии, что они не противоречат общечеловеческим нормам.
2. Уважение другого, которого я не понимаю и с которым я не взаимодействую. Этот тип обособляется в силу равноправия культур и отсутствия привилегированной системы взглядов и убеждений.
3. Терпимость к слабости других. Этот тип имеет некоторый пренебрежительный контекст. Это совпадает с плюрализмом и связано с выделением привилегий в системах взглядов и ценностей.
4. Расширение собственного опыта и критический диалог, опирающийся на диалогичность природы разума.
Как свидетельствует история человечества и повседневная жизнь, бывает чисто декларационная толерантность, когда ни отношения, ни действия не отвечают заявлениям и речам. Возможна и чисто реляционная толерантность, которая не проявляется ни в выражениях, ни в действиях. Политическая реальность дает сплошь и рядом примеры акционной толерантности, когда, несмотря на заявления в СМИ и даже враждебное отношение к тому или иному вопросу, в политической практике государства проявляют толерантность. Упрощенное восприятие толерантности включает одновременно все виды, когда толерантность имеет место и в выражениях, и в отношениях, и в действиях.
В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и разнообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого разнообразия к единообразию или преимуществу какой-либо одной точки зрения. В такой интерпретации толерантность означает признание прав другого, восприятие другого как себе равного, претендующего на понимание и сострадание, готовность принять представителей других народов и культур такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия и уважения. Свое практическое выражение она обретает в выдержке, самообладании, способности длительное время терпеть неблагоприятные воздействия.

3. Толерантность как фактор преодоления конфликтов в молодежной среде

Толерантность - одно из важнейших условий гармоничного развития многоконфессионального и многонационального государства. Стратегия сохранения этнического и культурного равенства всех этнических групп является наиболее успешной стратегией в многонациональном обществе. Сегодня время показало, что только диалог культур и религий способствует развитию цивилизации. А с точки зрения межнациональных отношений политическая стабильность государства основана на межнациональной толерантности, которая должна стать главным принципом межнациональных отношений.
В настоящее время поднимается вопрос воспитания этнической толерантности и ее выбора молодежью в качестве ориентира в процессе самоопределения и формирования личности. Он привлекает внимание всего общества. Этническая толерантность - это, в конечном счете, способность членов нации воспринимать межэтнические составляющие жизни. При этом об ассимиляции речи не идет. Это понимать и принимать достоинства другого народа, сохраняя при этом его национальную идентичность. То есть этническая толерантность означает межнациональное взаимоуважение и сотрудничество. Этническая толерантность способствует формированию у молодежи Казахстана истинного чувства патриотизма через образовательные инструменты.
Толерантность как направление личного и общественного сознания становится условием гармонии общественных отношений. Толерантность - это социальный и образовательный императив в сфере образования, где ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.