Национальная идентичность Казахстана: путь между Востоком и Западом

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 20 страниц
В избранное:

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Международный конкурс на лучшую студенческую работу (работы молодых ученых)
по тематике сотрудничества в рамках СНГ

Национальная идентичность Казахстана:
путь между Востоком и Западом

Кодовая фраза:
Игра в бисер

2011 г.
СОДЕРЖАНИЕ

Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
1 Модели общества и человека ХХI века: компаративистский
аспект ... ... ... ... ..5
1.1 Восточные и западные модели
социума ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5
1.2 Конструирование человека на Востоке и на
Западе ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... .9
2 Духовные приоритеты Востока и
Запада ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..13
2.1 Феномен свободы в восточной и западных
культурах ... ... ... ... ... ... .. ... ... ..13
2.2 Парадигмы образования Востока и Запада
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...17
Заключение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22
Список использованной
литературы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... 23

Введение
Данная работа приурочена к 20-летию Содружества Независимых Государств и
посвящена исследованию проблемы национальной идентичности казахстанского
общества. Для начала проведем небольшой экскурс в историю.
Летом 1989 года на 1-ом съезде народных депутатов, были предприняты попытки
выяснения причин кризиса, охватившего советское общество. Принятие
Российской Федерацией в 1990 году Декларации о суверенитете нанесло удар по
советской системе, так как Россия являлась крупнейшей и стержневой частью
Советского Союза. Однако за потрясениями следует эпоха крупных перемен.
В декабре 1991 года прошла волна судьбоносных политических событий. Среди
них главное - распад СССР. 8 декабря 1991 года в столице Белоруссии,
Минске, собрались руководители РСФСР, Белоруссии, Украины и подписали
документ об утрате своей силы договора 1922 года о создании СССР и
подписали соглашение о создании Содружества Независимых Государств. 10
декабря Н.А.Назарбаев во Дворце Республики торжественно принес присягу, и
тогда же было принято решение о переименовании Казахской ССР в Республику
Казахстан. После провозглашения независимости 16 декабря 1991 года,
Казахстан присоединился к Содружеству Независимых Государств.
Перед молодым государством стояла непростая задача: предстояло искать пути
развития независимого Казахстана, нового государства на мировой арене.
Исторически сложилось, что Казахстан оказался на стыке двух разных
геополитических сторон – Востока и Запада, а соответственно и на стыке
культур. Когда мы говорим западная культура, мы подразумеваем европейскую
и американскую культуру, восточная культура присуща странам Центральной,
Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока и Северной Африки. Существование
восточной и западной культур объясняется не столько территориальным
положением, сколько характером ценностных и мировоззренческих установок,
способов познания мира, общественно-экономических и политических структур.
Казалось бы, польза из положения республики на географической карте для
развития культурной и духовной сторон очевидна, однако по сей день остаются
некоторые вопросы, основным из которых является: каков путь дальнейшего
культурного развития у современного Казахстана?
Актуальность темы самосознания субъекта есть одна из вечных проблем,
играющих важную роль как на уровне личности, так и на уровне государства и
этноса.
Целью работы является определение основных тенденций в формировании
национального самосознания народа Казахстана путем определения степени
влияния западных и восточных тенденций. Для реализации поставленной цели
предстоит решить следующие задачи: во-первых, выявить основные реальные и
потенциальные проблемы казахстанского общества, во-вторых, изучить
состояние по поднятым вопросам в западных и восточных странах. И, наконец,
в-третьих, сделать выводы или найти пути решения для разрешения или
предотвращения проблем, основываясь на опыте других стран.
Исследование по данному вопросу проводилось методом компаративистского
анализа отношений к поставленным вопросам на Востоке и Западе, вместе с
последующим анализом степени влияния мировых тенденций на казахстанское
общество и национальное самосознание. В качестве источников использовались
труды современных отечественных и российских ученых, а также мировой
публицистики и западных периодических изданий.

1 Модели общества и человека ХХI века: компаративистский аспект
1.1 Восточные и западные модели социума
Противоположность Востока и Запада, а также и пути их схождения – извечная
тема на все времена. Различия раскрываются как своеобразное противостояние
характерных черт свободы и деспотизма, прогресса и традиционности.
Считается, что восточное общество - это общество традиционного типа. Здесь,
новое если и приживается, то не отвергает старое, не рушит традиционные
устои и порядки, а, наоборот, органично вписывается в них. Некоторые
европоцентристы считают, что Востоку во многом недостает темпа.
Социодинамика восточной культуры похожа на спокойный поток реки, не
меняющей русла. Для западной же культуры характерны резкие взлеты и
падения: процесс перехода к новому происходит рывками, ломает собственные,
однако, уже устаревшие системы ценностей.[1] Принцип чем быстрее, тем
лучше в таких процессах работает не всегда. В качестве примера возьмем
феномен современной моды, моды на определенный стиль и образ жизни, внешний
вид и многое другое.
Словарь Ожегова дает следующее определение: мода — это совокупность вкусов
и взглядов, господствующих в определённой общественной среде в
определённое, обычно недолгое время. Наверное, все согласятся, что в
современном мире частота смены тенденций набрала настолько быстрый ритм,
что люди, особенно молодежь, превращают всю свою жизнь в гонку за
американской мечтой. В оригинале американская мечта - это мечта о стране,
где жизнь каждого человека будет лучше, богаче и полнее, где у каждого
будет возможность получить то, чего он заслуживает.[2] И это не плохо,
если бы не определенные,нельзя сказать, что благополучные последствия.
Современному человеку свойственно думать, что он достоин самого лучшего и в
своем стремлении к полной жизни он даже не замечает, как становится
частью общества потребления. Массовое потребление материальных благ
неразрывно идет вслед за капитализмом и является своеобразным двигателем
прогресса. Спрос, рождающий предложение, вынуждает производителей расширять
линейку товаров постоянно, заменяя старый тип товара на новый,
усовершенствованный. Процветает вещизм. Само потребление не сводится к
пассивному использованию вещей, оно превращается в активный процесс их
выбора и регулярного обновления, в котором обязан участвовать каждый член
общества. В обществе потребления человек, отставший от моды, чувствует
себя фактически бедным. Образование, спорт и искусство коммерциализируются,
становясь рыночными услугами. Общество массового потребления приобретает
гротескный вид, становясь бичом духовного развития. На данный момент это
проблема глобальная и вызывает огромный резонанс в странах Содружества.
Расширение влияния коммуникаций и масс-медиа выводит западную моду в
лидеры, которая доходя до Востока, нередко вступает в конфликт с
традиционным укладом, который складывался годами. Современные западные
тенденции на Востоке часто воспринимаются в штыки, такие как, например,
образ самостоятельной женщины, независимой от мужчины. Зачастую, под
влиянием глобализации резко меняется национальная идентичность народа.
К примеру, в настоящее время в странах Юго-Восточной Азии (Корее, Японии,
Китае, Малайзии) процветает пластическая хирургия. Наиболее востребованными
процедурами являются блефаропластика, операция по смене формы глаз, и
ринопластика - по смене формы носа. Как правило, к помощи врачей прибегают
женщины, но в последнее время возрастает популярность и среди мужчин. Это
объясняется не только желанием походить на так называемый идеал красоты,
но и коренными изменениями в эстетических канонах народа. Только с 2005 по
2006 год в Южной Корее количество пластических операций увеличилось с 437
000 до 610 000 и продолжает расти в арифметической прогрессии.
На мой взгляд, казахстанцам удалось найти компромисс в отношении модных
западных тенденций. Западная культура подразумевает наличие большого
разнообразия норм социального поведения в одном взятом обществе и
представитель любой из таких норм остается счастливым в общей среде. В
представлениях казахстанцев образ счастливого и успешного человека примерно
одинаков, хотя и более гибок и индивидуален. Отпадает необходимость
подгонять себя под один из модных шаблонов, которые по сути все одинаковые.
Не может не радовать и то, что ни одно из модных веяний не воспринимается
чересчур всерьез и не оседают глубоко. Но, возможно, некоторыми модными на
западе идеями всё-таки стоит заболеть всерьез: сейчас модно вести
здоровый образ жизни, однако, курильщик в Казахстане, скорее всего так и
будет продолжать курить, не поддаваясь веяниям моды.
Здесь также не существует такого конфликта, как столкновение нравов.
Толерантность и уважение друг к другу позволяют каждому гражданину
чувствовать себя комфортно в любой одежде, с любым мобильным телефоном, а
то и вовсе без него. На улицах города Алматы можно встретить как девушку в
мини-юбке, так и девушку в хиджабе. Толерантность вообще является одной из
ключевых категорий мира. В Казахстане реализуются основные методологические
подходы в отношении поддержания здоровых межэтнических, то есть
толерантных, отношений, представленные в работах Президента Н. А.
Назарбаева "Казахстан-2030", "На пороге ХХI века", "В потоке истории" и
других.
Однако угроза ощутить на себе все отрицательные аспекты общества массового
потребления существует. Данная проблема глобальна и характерна для любой
страны, ступившей на путь капитализма. Согласно социологическим
исследованиям об основных характеристиках казахстанского общества
потребления, оно является основным мотивом трудовой занятости человека в
53% случаев.[3] Борьба с консьюмеризмом началась, как ни странно, в США.
Она стала одним из наиболее важных культурных течений в американской
интеллектуальной жизни 21 века. На протяжении многих лет наибольшую
популярность среди покупателей книжных интернет магазинов имеют книги,
разбивающие идеологию потребления в пух и прах. Но как мы можем
протестовать против нее и в то же время продолжать жить в потребительском
обществе?[4] На современном этапе данный вопрос является злободневным в
отношении духовного развития мирового общества и остается открытым.
1.2 Конструирование человека на Востоке и на Западе
В современном мире возросла социальная роль образования: от его
направленности и эффективности сегодня во многом зависят перспективы
развития человечества. Оно рассматривается как ведущий фактор социального и
экономического прогресса. Причина такого внимания заключается в понимании
того, что наиважнейшей ценностью и основным капиталом современного общества
является человек. Знания раскрывают сущность человеческой жизни, расширяют
границы миропонимания, помогают определить место и роль личности в
обществе. Через образование происходит усвоение человеком норм морали и
нравственности.
Западный человек обладает огромным количеством прав и свобод, одним из
которых является образование, предоставляемое в открытом доступе. Однако
широта западной свободы позволяет ему отказаться от высшего образования в
пользу узкого средне-профессионального. В США у школьников есть возможность
упростить свой путь, выбросив из своей школьной программы некоторые
предметы для облегчения нагрузки. Как, например, произошло с географией.
РИА Новости со ссылкой на результаты исследования, проведённого
американским министерством образования в июле этого года, сообщает, что
более половины учащихся начальных и средних школ США не знает о
географическом положении своей страны. По словам профессора географии
университета штата Пенсильвания Роджера М. Даунса, аудиторное время
становится всё более дорогим и дефицитным товаром, и некоторые предметы,
такие как география и история, просто отодвигаются в сторону за
ненадобностью.
Антуан Ривароль, французский писатель 18-го века, сказал: Вольтер учил:
Чем люди просвещённей, тем они свободней. Его преемники сказали народу:
Чем ты свободнее, тем просвещённей. В этом и таилась погибель. Выходит,
что та же свобода, которая предоставляет людям возможность учиться на
выгодных условиях, также и предоставляет возможность от этого отказаться.
Для некоторых стран Востока это показалось бы непозволительной роскошью. В
Египте, Ираке и Йемене неграмотными остаются почти три четверти молодого
населения, причем две трети из них составляют женщины, чье социальное
положение вынуждает их отказываться от обучения, отдавая предпочтение
раннему браку.
На мой взгляд, ситуация в Казахстане с образованием обстоит на достойном
уровне. Оно также находится в свободном доступе, хотя и дорогое. Сейчас за
процесс получения наиболее популярных профессий студент в год должен
заплатить около 2000 долл. США. В 2006-2007 цены были в 2-3 раза меньше.
Рост цен на высшее образование вызывает снижение количества учащихся в
высших учебных заведениях. Однако, высшее образование и не должно быть
тотально массовым, так как высокая загруженность университетов создает
большую нагрузку на преподавателей и самих студентов. К тому же, рынок
труда не сможет обеспечить всех выпускников со степенями бакалавров и
магистров рабочими местами.
На 2010 год в Республике Казахстан обучается около 610 тысяч человек.
Подобная обеспеченность высшим образованием молодежи Казахстана говорит о
росте страны в рейтинге человеческого развития. Казахстан опередил таких
лидеров высшего образования как Великобритания, Япония, Германия по
количеству вузов на один миллион жителей: сейчас в республике действует
около 148 высших учебных заведений.
Но это количественные характеристики и они, к сожалению, не отражают
качество нашего высшего образования. А показатель качества образования
сегодня является ключевым, как для отдельных ВУЗов, так и для всей системы
образования страны. Я верю, что количество в определенный момент перейдет в
качество. Надо сказать, что расходы из госбюджета на образование в 2006
году составили 327 291 млн. тенге, в 2009 — уже 660 918 млн. тенге.[5]
Согласно указу Президента Республики Казахстан от 1 февраля 2010 года О
Стратегическом плане развития Республики Казахстан до 2020 года, через 9
лет качественное образование от детского сада до университета будет
доступным по всей стране.
Проблема качественного образования для всех решается здесь и сейчас и уже
успело дать свои плоды. Закон Республики Казахстан О мерах социальной
поддержки и стимулирования работников социальной сферы сельских населенных
пунктов реализуется посредством программы С дипломом в село.
По состоянию на 1 января 2010 года в сельские населенные пункты привлечено
6 582 специалистов, из них 5136 или 78% составляют педагоги, 1089 человек
(17%) — специалисты здравоохранения, 226 (3,5%) — работники культуры, 84
(1,3%) — спорта, 47 (0,7%) — специалисты системы социальной защиты
населения.[6] Начиная с 1993 года функционирует стипендия Болашак,
предоставляющая талантливой молодежи Казахстана возможность получить
качественное образование в 200 лучших университетах 23 стран мира.
Стипендия включает в себя стоимость обучения, страховку, расходы на
проживание и дорожные расходы. Студенты программы Болашак по окончании
программы возвращаются в родную страну и обеспечиваются работой в течение
последующих пяти лет для дальнейшего применения полученного ими опыта во
благо государства. К сожалению, конкурс на программу остается высоким, но
такого рода программы открывают дорогу в жизнь. Происходит эффективное
слияние классического среднего образования всесторонней направленности и
узкопрофессионального высшего образования мирового стандарта.
Говоря о важности советского образования, в свое время составленного по
прусскому образцу, стоит отметить, что роль его не ограничивается
всесторонним развитием. Усиленная нагрузка позволяет научить человека
сосредотачиваться, управлять временем и возможностями, что в будущем
принесет только пользу. Как говорится, тяжело в учении, легко в бою. Но
самое главное, серьезные нагрузки прививают любовь к труду, который, как
известно, облагораживает. Только упорная работа и, как результат, с трудом
доставшиеся блага помогают человеку осознать их истинную ценность и не дают
потерять свое лицо в бессмысленном беге за ними.
2 Духовные приоритеты Востока и Запада
2.1 Парадигмы образования Востока и Запада
В западноевропейской культуре обширно проявилась парадигма индивидуализма,
повлекшая за собой начало капитализма. Одна за другой буржуазные революции
в Европе провозглашали приоритет индивида над государством, личности над
социумом. Государство – это я!, говорил Людовик XIV. На Востоке культа
индивидуальности не существовало никогда, не заострялось внимание на
противостоянии личности обществу. Там царил коллективизм. Сам коллективизм
в корне являет собой интегрированность. Цели у всех общие, каждый ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.