Города и поселения в VI — первой половине IX века

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

Города и поселения в VI — первой половине IX века
На обширной территории Казахстана издревле выделяются крупные историко-
культурные регионы развития оседлой, а в средние века и городской жизни.
Одними из них были Южный Казахстан и Семиречье. Южный Казахстан, или
Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере степями
Центрального Казахстан, на юге — Таласским Алатау, на востоке —
Джувалинским плоскогорьем, на западе — песками Кзыл-Кумов.
Особое место в Южном Казахстане занимает долина Сырдарьи. Древнее
название Сырдарьи, переданное греками в форме Яксарт, сохранялось до VI—
VII вв. Затем она стала именоваться Сейхун, Кангар, Гюль-Зариун, Йинчу-Огуз
и лишь в XVI в. вновь приобретает популярность её первоначальное название
Сыр. В Семиречье выделяются два историко-культурных района: Юго-Западное и
Северо-Восточное Семиречье.
В науке большое внимание уделяется одной из сложнейших исторических
проблем — взаимодействию оседлых и кочевых племен, народов, города и степи.
В науке существует так называемое евроцентристское направление, в котором
кочевники представлены как варвары в противовес цивилизованным
земледельцам.
В последние годы появились и другие взгляды на проблему, несколько
идеализируя кочевников, исследователи отмечают такие их качества, как
уважение к старшим, гостеприимство, обычаи побратимства, свободолюбие.
Однако неправомерно рассматривать кочевой мир обособленно от соседнего с
ним оседлого и городского, между которыми испокон веков существовали и
развивались тесные этнические, экономические и культурные связи. Торговля,
спрос на продукты животноводства были важными причинами расширения
скотоводческого хозяйства. Во взаимной торговле, сбыте продукции ремесла и
сельского хозяйства было заинтересовано население и города и степи.
Конечно, не всегда отношения кочевников и земледельцев были мирными.
Имеется множество исторических фактов об опустошительных набегах,
нашествиях кочевников, но в то же время есть сведения и о не менее жестоких
по своему характеру походах владетелей оседлых народов на степняков.
История знает в то же время примеры, когда кочевники и горожане выступали
вместе против внешних врагов. В целом же историческая закономерность
развития, оседлых областей и городов Казахстана и Средней Азии с
кочевниками степей определялась тесными экономическими связями. Их
взаимоотношения были явлением, стимулирующим развитие и тех и других,
зачастую в рамках одного государства, одной экономической структуры.
Отмечается еще одна важная закономерность: то, что на всем протяжении
древней и средневековой истории под влиянием различных факторов наблюдается
переход кочевников к оседлой и городской жизни.
Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань
Цзяню, проехавшему здесь в 630 г. Он сообщал: Пройдя более 500 ли на
северо-запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е (Суйап,
Суяб). Этот город в окружности 6—7 ли. В нем смешанно живут торговцы из
разных стран и хусцы. Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков
одиночных городов и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят
один от другого, но все они подчиняются тудзюю (кагану). Страна от города
Суй-е до Гэшуанна (Кушания) называется Сули, ее население также носит это
имя... Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду,—поровну
Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории
Семиречья появилась в результате согдийской колонизации. Существует и
противоположная, автохтонная модель происхождения городской культуры
Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом
колонизации Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой
регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и экономических
судьбах народов Средней Азии. Однако эту проблему нельзя решать только с
позиций этногенетических, необходим и культурологический анализ.
В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и функции города как
центра ремесла, торговли и сельского хозяйства. Показательно сложение
городского быта, который в археологических материалах представлен
устойчивыми канонами жилой архитектуры, терракотой, керамическими наборами,
надписями на керамике, монетами, погребальными сооружениями и обрядом
захоронения. Распространение согдийского культурного комплекса в Семиречье
происходило отчасти путем непосредственного переселения сюда согдийцев. С
другой стороны его можно объяснить как отражение процесса культурной
интеграции. Согдийцами были основаны города Джамукат, Бунджикат.
Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семиречье, на юге
Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный
комплекс, представленный в археологических материалах такими массовыми
находками, как металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими
надписями. В результате в VI — первой половине IX вв. в Семиречье и Средней
Азии складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать
тюркско-согдийским.
Интенсивный культурный синтез проходил на фоне этногенетических
процессов. Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана
и в Семиречье сложилась своеобразная культура, которая интегрировала в себе
культурные достижения Согда и тюркский культурный комплекс. Наиболее яркое
проявление этой интеграции наблюдается в культуре города".
Археологическими исследованиями на юге Казахстана зафиксировано 25
городищ со слоями VI— IX вв., которые можно считать остатками городов.
Известны названия некоторых из них — Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар
(Фараб), Шавгар. В этих городах выделяются: арк (цитадель), шахристан
(внутренний город) и рабад (пригород).
В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по археологическим
данным, насчитывается 27 городищ, которые в бельшинстве своем
отождествляются с летописными городами Таразом, Куланом, Атлахом,
Джамукатом, Мерке.
В отличие от южноказахстанских городищ топография семиреченских иная: в
них прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана, и
пригородная территория, обнесенная длинной стеной. Так, Шахристан городища
Кок-Мардан в Отрарском оазисе по уровню VI — первой половины VII вв. был
застроен кварталами, что характерно для феодального города со свойственным
ему замыканием людей в группы, связанные родственными узами, общей
профессией, религией. Городское жилище здесь характеризуется двумя типами
домов. К первому относятся квадратные либо прямоугольные в плане
однокомнатные наземные дома. Вариантами этого типа являются дома,
заглубленные в землю. Вдоль всех стен или трех располагались суфы. В центре
или ближе к выходу устраивался прямоугольный или с закруглением части
напольный очаг с бортиками из глины.
Ко второму типу относятся двухкомнатные дома, в которых кроме жилого
помещения имелась небольшая кладовая.
В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных узких
помещений, объединенных коридором, через который сообщались комнаты —
гребенчатая планировка.
В цитаделях городов располагались дворцы правителей, интерьер которых
украшали росписями, резьбой по глине и резным деревом.
Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме международной торговли
получила развитие местная областная торговля и торговля с кочевниками. О
развитии ее свидетельствуют находки монет, которые обслуживали
международную и областную торговлю. В его среде получили распространение
различные религии. В процессе сложения городской культуры тюркские племена
принимали самое активное участие, оседая в городах и оазисах Южного
Казахстана, Семиречья и Средней Азии. Их культура являлась одним из
слагаемых в раннесредневековой городской культуре всего среднеазиатско-
казахстанского региона.
Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-
западе ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.