Изобразительное искусство на территории Древнего Казахстана

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

Изобразительное искусство на территории Древнего Казахстана

План :

1.Введение
2.Название памятников
3.Нахождение и описание
4.Проблемы изучения

5.Рисунки

7.Использованная литература

Изобразительное искусство на территории
Древнего Казахстана

Петроглифы как вид изобразительного искусства возникли на территории
Казахстана еще в глубокой древности и сохранились вплоть до наших дней.
Большое количество памятников наскального искусства, открытых в последние
годы, раскрывают своеобразие художественных культурных традиций древних
племен.
Наиболее известные центры наскального изобразительного творчества
Казахстана находятся в Семиречье. Хотя история изучения подобных памятников
насчитывает более ста лет, еще недавно о них было известно очень мало.
Название памятников. В конце 50-х годов было найдено уникальное
святилище с наскальными рисунками Тамгалы в горах Анрахай, изучение
которого началось в 70-80-е гг. Не менее яркий памятник -святилище
Ешкиольмес в долине реки Коксу - обнаружен только в 80-е годы. В настоящее
время на территории Семиречья открываются все новые скопления петроглифов,
более десяти из которых вошли в это исследование. После этих открытий стало
возможным выделить основные этапы в развитии наскального искусства
Казахстана.
На сегодняшний день в Семиречье обнаружено около 50 памятников, где
находятся скопления наскальных рисунков. Наиболе известные из них это
петроглифы в урочище Тамгалы, в долине реки Коксу, в горах Шолак,
Киндыктас, Анрахай и Баян Журек. Наряду с крупными святилищами,
насчитывающими по несколько тысяч наскальных изображений, есть небольшие
группы петроглифов в ущельях, на сопках и могильных камнях, в которых
бывает по несколько сотен, а то и десятков изображений. Как правило, в этих
же местах рядом с петроглифами расположены другие археологические
памятники: поселения, могильники, жертвенники или культовые сооружения, что
позволяет рассматривать их в комплексе и получать дополнительную информацию
о петроглифах. Выявление связей между различными типами памятников
позволяет рассматривать их в единой системе. Все это значительно расширяет
представления о древнем искусстве Семиречья.
Основная часть наскальных рисунков Западного Семиречья относится к эпохе
бронзы. Такие изображения составляют примерно 80-90% от общего количества
петроглифов этого региона. По техническим приемам, стилю и характеру
месторасположения они значительно отличаются от наскальных изображений
Восточного Семиречья. Своеобразие основной группы петроглифов Западного
Семиречья, выполненных в определенном стиле, закрепило за ними название по
наиболее крупному святилищу: "петроглифы тамгалинской традиции".
Местонахождение Урочище Тамгалы расположено в 170 км к северо-западу от г.
Алматы в горах Анрахай. Большинство петроглифов расположено в нижней части
главного ущелья и в примыкающем к нему с запада боковом ущелье, а также в 7
саях, расположенных к северо-западу от основного ущелья. Общее количество
рисунков в главном ущелье - около 2000. Все они условно разделены на 7
групп. Отсчет групп идет от устья ущелья. Здесь встречаются изображения
солнцеголовых божеств, ряженых , воинов-палиценосцев, брачных пар, рожениц,
а также многофигурные композиции с изображением людей и животных, сцены
охоты на животных и сцены жертвоприношения быков.Сюжеты с изображением
колесниц встречаются редко. Известны многочисленные солярные знаки.
Петроглифы разновременные, однако большая часть из них относится к эпохе
бронзы. Рисунки, выполненные в сакском "зверином" стиле , размещены в
основном отдельно от более древних петроглифов, но в некоторых случаях
дополняют или даже перекрывают их. Средневековые наскальные изображения
выбиты на окружающих ущелье сопках и в примыкающих безводных саях (рис. 1,
2).
В целом на сегодняшний день урочище Тамгалы является одним из наиболее
древних и ярких памятников наскального искусства Семиречья.
Урочище Каракыр расположено в 7 км к северо-западу от главного ущелья
Тамгалы на северном склоне гор Анрахай. Наскальные изображения
рассредоточены на нескольких сопках, как в их нижней, так и в верхней
части. Большая часть рисунков обнаружена на скальных грядах северной сопки
урочища, они размещены в 2-3 яруса. Среди сюжетов встречаются
антропоморфные изображения , солнцеголовые божества, фигуры людей,
лучников, всадников, S-образные и солярные знаки и животные. (рис. 3)
Высечены быки, лошади, олени, архары, хищники, собаки, олени, козлы.
Больших многофигурных композиций нет. Преобладают сцены охоты, гона скота,
сюжеты со сценами терзания травоядных животных хищниками, сражения между
лучниками, сцены жертвоприношения. Неоднократно

встречаются фигуры мужчин с поднятыми руками.
Изображения разновременные. Основная часть рисунков по стилю и сюжетам
сопоставима с петроглифами эпохи бронзы главного ущелья Тамгалы.
Изображения животных в верхней части сопок в большинстве выполнены в скифо-
сибирском "зверином" стиле.
Невысокие горы Серектас расположены в 16-18 км к северо-востоку от хребта
Анрахай и представляют собой сопки, возвышающиеся на 250-300 м над
равниной. Наивысшая точка гор имеет абсолютную высоту около 600 м над
уровнем моря и находится напротив урочища Тамгалы в 16 км к северо-востоку.
На вершинах сопок высечены изображения оленей, быков, козлов, архаров,
лучников на охоте, фигуры людей с расставленными руками и солярные знаки.
Наиболее интересное скопление петроглифов обнаружено на скале,
возвышающейся над ущельем с пересохшим ручьем, рассекающим горы с юго-
востока на северо-запад. Под скалой на невысокой террасе сохранились
каменные выкладки подпрямоугольной формы, частично разобранные позднее на
загоны для скота. Это основания домов поселения эпохи раннего железа.
Остатки конструкций жилищ позволяют установить, что на поселении было 6-8
домов. Рядом на скале выбиты фигуры архаров, оленей и козлов в "зверином"
стиле, что позволяет рассматривать их в комплексе с поселением и отнести к
этому же времени. Несколько отличаются по технике выбивки и цвету патины от
большинства петроглифов изображения юрт. Они нанесены на поверхности скал,
видимо, позднее. В этих изображениях видны прямоугольной формы небольшие
фигуры, что, вероятно, означает вход. Всего на скале, расположенной над
поселением, выбито около 40-50 изображений. Взаиморасположение поселения
эпохи раннего железа и скалы с петроглифами позволяют рассматривать его как
святилище местного значения, принадлежавшее одной группе людей.
Урочище Ой-Джайляу расположено в Курдайском районе Джамбулской области, в
горах Киндыктас, в 40 км к западу от станции Отрар. Оно представляет собой
горное плато, ограниченное невысокими сопками, расположенное на высоте 1200
м над уровнем моря. Плато пересечено глубокими логами - древними руслами
рек, стекавшими на равнину с юго-запада на северо-восток. Урочище тянется
на 6-7 км с востока на запад и 4-5 км с юга на север.
Скалы с петроглифами находятся в северо-западной части урочища, на левом
берегу небольшой речки. Петроглифы выбиты на крупных скальных блоках,
составляющих несколько ярусов. Всего насчитывается около 100 рисунков,
которые представляют разные эпохи - от бронзового века до
древнетюркского времени.
Петроглифы эпохи бронзы расположены в западной части скальных выходов. Они
наиболее многочисленны, около 50 изображений. В верхней части скалы
обнаружены два всадника с чеканами в руках, противостоящих друг другу (рис.
4). Рядом были выбиты фигуры быков и верблюдов. Внизу под скалой на упавшем
скальном блоке обнаружены крупные изображения быка и козла, над которыми
показаны двое мужчин в позе адорации, большинство животных нанесены на
скалы в тамгалинской традиции. На плитах с восточной экспозицией этой же
скалы есть изображение оленя с мордой, похожей на птичий клюв (рис. 5). Он
показан в характерной позе на прямых ногах с вытянутой мордой. У оленя
выделен характерный подлопаточный горбик, глаз изображен в виде двух
концентрических кругов, вписанных друг в друга. Сакским временем датируются
фигуры двух хищников из семейства кошачьих и очкообразного знака,
расположенных на гребне скалистой сопки.
В 50-70 м восточнее петроглифов эпохи бронзы размещена очень яркая
композиция тюркского времени. Здесь изображены два всадника в остроконечных
башлыках, на лошадях с султанами и подшейными кистями. Всадники держат в
руках пики со знаменами, имеющими по две косицы. В верхней части сцены
находится человек, держащий в поводу коня. Внизу изображен лучник,
стреляющий в оленя с подогнутыми ногами (рис. 6).
Ущелье Унгурли расположено у подножия Чуилийских гор в Курдайском районе
Джамбулской области. Скопление петроглифов находится в 30 км к юго-востоку
от станции Чу. Горы в этом месте плавно понижаются на северо-запад и
переходят в равнину, изрезанную руслами речек и ручьев. Одно из таких
древних русел и образовало ущелье Унгурли.
Петроглифы выбиты на отвесных скальных блоках по обеим сторонам одноименной
речки. Они встречаются на протяжении 4-5 км, общее количество - 100. На
вертикальных плитах, расположенных в несколько ярусов, мелкоточечной
выбивкой нанесены фигуры диких быков, кабанов, лошадей, козлов и архаров.
Изображения крупные 30-40 см. Встречаются сцены охоты и жертвоприношений, а
также композиции из животных и людей.
Большая часть петроглифов по аналогиям с тамгалинскими датируются эпохой
бронзы, хотя встречаются отдельные изображения животных в "зверином" стиле.

Урочище Чокпар расположено в 1, 5 км к югу от станции Алайгыр Курдайского
района Джамбулской области в широкой долине у северного склона гор
Киндыктас. Оно представляет собой узкий каньон с одноименной
речкой. Скалы с петроглифами обнаружены в 3 км к западу от входа в урочище
со стороны долины Сартай. Наскальные изображения выбиты на небольших
скальных блоках по обеим берегам речки. Большая их часть сосредоточена на
левом южном берегу в небольшом отщелке. Рисунков около 50. Центральное
место в святилище занимают изображения быка, выполненное в характерной
тамгалинской традиции, и архара в "зверином" стиле. Эти изображения более
крупные по сравнению с другими рисунками. Обнаружены сцены охоты лучников и
гона скота. Рядом выбиты верблюды, олени, быки, козлы, собаки и хищники.
Кроме вышеописанных святилищ с петроглифами найдены небольшие скопления
наскальных изображений в горах Хантау, в урочище Аккайнар, Шошкабас, в
районе Курдайского перевала. Большинство из них организовано по тому же
принципу, когда среди всех рисунков выделяются одно-два крупных изображений
животных, а остальные представлены сценами охоты и фигурами животных.
Большая часть петроглифов на территории Северо-Восточного Семиречья была
обнаружена в Джунгарском Алатау и его отрогах. Хребет Джунгарский Алатау
представляет собой мощный высокогорный массив с многочисленными отрогами,
вытянутыми в направлении с запада на восток. Своеобразие петроглифов этого
региона заключается в том, что и после эпохи бронзы наскальное искусство
продолжало развиваться и дало яркие образцы сакского и древнетюркского
искусства.
Своеобразие джунгарских петроглифов, значительно отличающихся от рисунков
западной части Семиречья, касается как набора сюжетов и целых композиций,
так и стилистических признаков и технических приемов нанесения изображений
на скалы. Обилие кочевнических гравировок убеждает в том, что регион был
освоен на рубеже II-I тысячелетий до н. э. и продолжал активно осваиваться
в последующие эпохи.
Самым крупным памятником первобытного искусства Джунгарии являются
петроглифы в горах Ешкиольмес.
Хребет Ешкиольмес является западным отрогом Джунгарского Алатау. Он вытянут
в широтном направлении на расстояние около 30 км, и находится на территории
Талдыкорганского района Алматинской области, в 30 км к югу от города
Талдыкорган. Склоны хребта с северной стороны плавно понижаются к широкой
равнине, с южной стороны круто обрываются к одной из многоводных рек
Семиречья - Коксу. Здесь река Коксу вырывается из узкой теснины и широко
разливается, образуя рукава и притоки. Высота хребта над уровнем моря 1300
м
На небольшой террасе между хребтом Ешкиольмес и правым берегом реки Коксу
сохранилось большое количество археологических памятников от эпохи бронзы
до средневековья, что говорит о том, что местность была заселена еще с
глубокой древности. Над террасой расположены сопки с петроглифами.
Петроглифы сосредоточены в 6 ущельях и на сопках между ними. Основная часть
их находится в 6, 5 км вверх по течению реки от плотины напротив Таланты.
Среди изображений встречаются фигуры людей, животных и знаков. Большую
часть рисунков составляют животные: верблюды, лошади, козлы, олени, кабаны,
быки, собаки и хищники. Ни в одном святилище Семиречья не встречается
такого большого количества колесниц, запряженных в основном лошадьми, как
здесь (рис. 7, 8). Выявлены многочисленные сцены, среди которых выделяются
ранее неизвестный сюжет нападения трех лучников на "великана"( рис. 9, 10).
Распространены сцены единоборства, охоты и жертвоприношения (рис. 11, 12,
13). Интересны и своеобразны для наскального искусства Семиречья
изображения солнцеголовых божеств на колесницах и в сценах охоты.(рис. 14).

Самые древние рисунки святилища относятся к эпохе бронзы и сакскому
времени. Встречается большое количество подновлений и даже исправлений,
судя по цвету патины, произведенных в древнетюркское время. В святилище
также преобладает многофигурные и разновременные композиции.
Среди петроглифов сакского и древнетюркского времени доминируют
кочевнические сюжеты. К ним относятся сцены терзания хищниками травоядных
животных , гона скота, поединков воинов из-за скота и бытовые сюжеты (рис.
15, 16).
Многие рисунки не просто увидеть, так как они размещены в труднодоступных и
неожиданных местах. Следует отметить своеобразие приемов нанесения рисунков
на скалы и несомненную художественную выразительность искусства местных
древних художников . Особым изяществом отличаются миниатюрные изображения,
не превышающие порой 1-2 см . В Ешкиольмеских петроглифах наиболее ярко
выражены традиции наскального искусства всего Джунгарского региона
Семиречья.
Ущелье Теректы находится в западной оконечности хребта Джунгарского Алатау,
в 4 км к северо-востоку от села Бегаш Талдыкорганского района Алматинской
области. Петроглифы расположены на правом северо-западном склоне ущелья в
верхней его части, на кочевой тропе, идущей из долины реки Коксу в район
джайляу.
Большую часть изображений представляют изображения животных: козлов,
быков, лошадей, архаров, птиц, оленей, собак и хищников. Среди сюжетов
преобладают сцены охоты, единоборства воинов, гона скота, боя из-за скота.
Обнаружено несколько изображений колесниц, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.